tag:blogger.com,1999:blog-33359045267651593762011-09-19T07:19:14.004-07:00Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.comBlogger621100tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-59113821346054299252011-07-30T05:39:00.000-07:002011-08-01T02:05:19.958-07:00<div style="text-align: center;"><span style="font-size:180%;">శ్రీమద్భగవద్గీత</span><br /><br />పదవ అధ్యాయం<br /><br /><span style="font-weight: bold;">విభూతియోగం</span><br /></div><br />శ్రీ భగవానువాచ:<br /><br />భూయ ఏవ మహాబాహో శృణు మే పరమం వచః |<br />యత్తే௨హం ప్రీయమాణాయ వక్ష్యామి హితకామ్యయా || 1<br /><br />శ్రీభగవానుడు: నా మాటలు విని ఆనందిస్తున్నావు. కనుక నీ శ్రేయస్సుకోరి శ్రేష్ఠమైన వాక్యం మళ్ళీ చెబుతున్నాను విను.<br /><br />న మే విదుః సురగణాః ప్రభవం న మహర్షయః |<br />అహమాదిర్హి దేవానాం మహర్షీణాం చ సర్వశః || 2.<br /><br />దేవగణాలకుకాని, మహాఋషులకుకాని నా పుట్టుపూర్వోత్తరాలు తెలియవు. దేవతలకూ, మహర్షులకూ అన్నివిధాల ఆదిపురుషుణ్ణి నేనేకావడం దీనికి కారణం.<br /><br />యో మామజమనాదిం చ వేత్తి లోకమహేశ్వరమ్ |<br />అసమ్మూఢః స మర్త్యేషు సర్వపాపైః ప్రముచ్యతే || 3<br /><br />పుట్టుక, ఆది లేనివాడననీ, సమస్త లోకాలకూ ప్రభువుననీ నన్ను తెలుసుకున్నవాడు మనుషులలో వివేకవంతుడై, పాపాలన్నిటినుంచి విముక్తి పొందుతాడు.<br /><br />బుద్ధిర్‌జ్ఞానమసమ్మోహః క్షమా సత్యం దమః శమః |<br />సుఖం దుఃఖం భవో௨భావో భయం చాభయమేవ చ || 4<br /><br />అహింసా సమతా తుష్టిః తపో దానం యశో௨యశః |<br />భవంతి భావా భూతానాం మత్త ఏవ పృథగ్విధాః || 5<br /><br />బుద్ధి, జ్ఞానం, మోహం లేకపోవడం, సహనం, సత్యం, బాహ్యేంద్రియ అంతరింద్రియ నిగ్రహం, సుఖం, దుఃఖం, జననం, మరణం, భయం, నిర్భయం, అహింస, సమదృష్టి, సంతుష్టి, తపస్సు, దానం, కీర్తి, అపకీర్తి వంటి వివిధ భావాలు ప్రాణులకు వాటివాటి కర్మానుసారం నా వల్లనే కలుగుతున్నాయి.<br /><br />మహర్షయః సప్త పూర్వే చత్వారో మనవస్తథా |<br />మద్భావా మానసా జాతా యేషాం లోక ఇమాః ప్రజాః || 6<br /><br />సప్తమహర్షులూ, సనకసనందనాది నలుగురు ప్రాచీనమునులూ, మనువులూ నా సంకల్పబలం వల్లనే నా మానస పుత్రులుగా పుట్టారు. వాళ్ళనుంచే ప్రపంచంలోని ఈ ప్రజలంతా జన్మించారు.<br /><br />ఏతాం విభూతిం యోగం చ మమ యో వేత్తి తత్త్వతః |<br />సో௨వికంపేన యోగేన యుజ్యతే నా௨త్ర సంశయః || 7<br /><br />నా సృష్టి మహిమనూ, యోగశక్తినీ యథార్థంగా ఎరిగినవాడికి నిశ్చయంగా నిశ్చలమైన యోగసిద్ధి కలుగుతుంది.<br /><br />అహం సర్వస్య ప్రభవో మత్తః సర్వం ప్రవర్తతే |<br />ఇతి మత్వా భజంతే మాం బుధా భావసమన్వితాః || 8<br /><br />సర్వజగత్తుకూ నేనే మూలకారణమనీ, నా వల్లనే సమస్తం నడుస్తున్నదనీ గ్రహించే బుద్ధిమంతులు నన్ను భక్తిభావంతో భజిస్తారు.<br /><br />మచ్చిత్తా మద్గతప్రాణా బోధయంతః పరస్పరమ్ |<br />కథయంతశ్చ మాం నిత్యం తుష్యంతి చ రమంతి చ || 9<br /><br />అలాంటి భక్తులు మనసులూ, ప్రాణాలూ నాకే అర్పించి నిరంతరం నన్ను గురించి ఒకరికొకరు చెప్పుకుంటూ సంతోషం, పరమానందం పొందుతారు.<br /><br />తేషాం సతతయుక్తానాం భజతాం ప్రీతిపూర్వకమ్ |<br />దదామి బుద్ధియోగం తం యేన మాముపయాంతి తే || 10<br /><br />నామీదే మనసు నిత్యం నిలిపి ప్రేమపూర్వకంగా నన్ను సేవించే వాళ్ళకు బుద్ధియోగం ప్రసాదిస్తాను. ఆ జ్ఞానంతో వాళ్ళు నన్ను చేరగలుగుతారు.<br /><br />తేషామేవానుకంపార్థమహమజ్ఞానజం తమః |<br />నాశయామ్యాత్మభావస్థో జ్ఞానదీపేన భాస్వతా || 11<br /><br />ఆ భక్తులను అనుగ్రహించడం కోసమే నేను వాళ్ళ హృదయాలలో వుండి, అజ్ఞానం వల్ల కలిగిన అంధకారాన్ని, ప్రకాశిస్తున్న జ్ఞానమనే దీపంతో రూపుమాపుతాను.<br /><br />అర్జున ఉవాచ:<br /><br />పరం బ్రహ్మ పరంధామ పవిత్రం పరమం భవాన్ |<br />పురుషం శాశ్వతం దివ్యమాదిదేవమజం విభుమ్ || 12<br /><br />ఆహుస్త్వామ్ ఋషయః సర్వే దేవర్షిర్నారదస్తథా |<br />అసితో దేవలో వ్యాసః స్వయం చైవ బ్రవీషి మే || 13<br /><br />అర్జునుడు: నీవు పరబ్రహ్మవనీ, పరంధాముడవనీ, పరమపవిత్రుడవనీ, శాశ్వతుడవనీ, దివ్యపురుషుడవనీ, ఆదిదేవుడవనీ, జన్మలేనివాడవనీ, అంతటా వ్యాపించినవాడవనీ సకల ఋషులూ, దేవర్షి అయిన నారదుడూ, అసితుడూ, దేవలుడూ, వ్యాసుడూ చెబుతున్నారు. స్వయంగా నీవూ నాకు అలాగే చెబుతున్నావు.<br /><br />సర్వమేతదృతం మన్యే యన్మాం వదసి కేశవ |<br />న హి తే భగవన్ వ్యక్తిం విదుర్దేవా న దానవాః || 14<br /><br />కేశవా ! నీవు నాకు చెప్పిందంతా సత్యమని నా సంపూర్ణవిశ్వాసం. దేవతలూ, దానవులూ కూడా నీ నిజస్వరూపం ఎరుగరు.<br /><br />స్వయమేవాత్మనా௨త్మానం వేత్థ త్వం పురుషోత్తమ |<br />భూతభావన భూతేశ దేవదేవ జగత్పతే || 15<br /><br />పురుషోత్తమా ! నీవు సమస్త భూతాలకూ మూలకారణుడవు; అధిపతివి; దేవతలందరకూ దేవుడవు; జగత్తుకంతటికీ నాథుడవు. నిన్ను గురించి నీవే స్వయంగా తెలుసుకుంటున్నావు.<br /><br />వక్తుమర్హస్యశేషేణ దివ్యా హ్యాత్మవిభూతయః |<br />యాభిర్విభూతిభిర్లోకానిమాంస్త్వం వ్యాప్య తిష్ఠసి || 16<br /><br />ఏ మహిమలవల్ల నీవు సకలలోకాలలో వ్యాపించివున్నావో ఆ దివ్య మహిమలన్నిటిగురించీ చెప్పడానికి నీవే తగినవాడవు.<br /><br />కథం విద్యామహం యోగిన్, త్వాం సదా పరిచింతయన్ |<br />కేషు కేషు చ భావేషు చింత్యోసి భగవన్ మయా || 17<br /><br />యోగీశ్వరా ! నిరంతరం స్మరిస్తూ నిన్నెలా నేను తెలుసుకోవాలి? ప్రభూ ! నిన్ను ఏయే భావాలతో నేను ధ్యానించాలి?<br /><br />విస్తరేణాత్మనో యోగం విభూతిం చ జనార్దన |<br />భూయః కథయ తృప్తిర్హి శృణ్వతో నాస్తి మే௨మృతమ్ || 18<br /><br />జనార్దనా ! నీ యోగమహిమ గురించీ, లీలావిభూతిగురించీ వివరంగా నాకు మళ్ళీ చెప్పు. నీ అమృత వాక్యాలను వినేకొద్దీ తనివి తీరడం లేదు.<br /><br />శ్రీ భగవానువాచ:<br /><br />హంత తే కథయిష్యామి దివ్యా హ్యాత్మవిభూతయః |<br />ప్రాధాన్యతః కురుశ్రేష్ఠ నాస్త్యంతో విస్తరస్య మే || 19<br /><br />శ్రీ భగవానుడు: అర్జునా ! నా దివ్య వైభవాలను గురించి అలాగే చెబుతాను. నా విభూతులకు అంతం లేనందువల్ల ముఖ్యమైన వాటినే వివరిస్తాను.<br /><br />అహమాత్మా గుడాకేశ సర్వభూతాశయస్థితః |<br />అహమాదిశ్చ మధ్యం చ భూతానామంత ఏవ చ || 20<br /><br />అర్జునా ! సమస్తజీవుల హృదయాలలో వుండే ఆత్మను నేనే. సర్వ భూతాల ఉత్పత్తి, స్థితి, ప్రళయకారణమూ నేనే.<br /><br />ఆదిత్యానామహం విష్ణుః జ్యోతిషాం రవిరంశుమాన్ |<br />మరీచిర్మరుతామస్మి నక్షత్రాణామహం శశీ || 21<br /><br />నేను ఆదిత్యులలో విష్ణువును; జ్యోతులలో కిరణాలు కలిగిన సూర్యుణ్ణి; మరుత్తులనే దేవతలలో మరీచి అనే వాయువును; నక్షత్రాలలో చంద్రుణ్ణి.<br /><br />వేదానాం సామవేదో௨స్మి దేవానామస్మి వాసవః |<br />ఇంద్రియాణాం మనశ్చాస్మి భూతానామస్మి చేతనా || 22<br /><br />వేదాలలో సామవేదాన్ని ; దేవతలలో ఇంద్రుణ్ణి; ఇంద్రియాలలో మనస్సును; భూతాలలో చైతన్యాన్ని నేనే.<br /><br />రుద్రాణాం శంకరశ్చాస్మి విత్తేశో యక్షరక్షసామ్ |<br />వసూనాం పావకశ్చాస్మి మేరుః శిఖరిణామహమ్ || 23<br /><br />నేను ఏకాదశ రుద్రులలో శంకరుణ్ణి; యక్షులలో, రాక్షసులలో కుబేరుణ్ణి; అష్టవసువులలో అగ్నిని; పర్వతాలలో మేరువును.<br /><br />పురోధసాం చ ముఖ్యం మాం విద్ధి పార్థ బృహస్పతిమ్ |<br />సేనానీనామహం స్కందః సరసామస్మి సాగరః || 24<br /><br />పార్థా ! పురోహితులలో ముఖ్యుడైన బృహస్పతిని నేనని తెలుసుకో. సేనాధిపతులలో కుమారస్వామిని నేను. సరస్సులలో నేను సముద్రుణ్ణి.<br /><br />మహర్షీణాం భృగురహం గిరామస్మ్యేకమక్షరమ్ |<br />యజ్ఞానాం జపయజ్ఞో௨స్మి స్థావరాణాం హిమాలయః || 25<br /><br />మహర్షులలో నేను భృగువును; మాటలలో ఓంకారాన్ని; యజ్ఞాలలో జపయజ్ఞాన్ని; కదలని పదార్థాలలో హిమాలయ పర్వతాన్ని.<br /><br />అశ్వత్థః సర్వవృక్షాణాం దేవర్షీణాం చ నారదః |<br />గంధర్వాణాం చిత్రరథః సిద్ధానాం కపిలో మునిః || 26<br /><br />అన్ని వృక్షాలలో అశ్వత్థవృక్షాన్ని; దేవర్షులలో నారదుణ్ణి; గంధర్వులలో చిత్రరథుణ్ణి. సిద్ధులలో కపిలమునిని.<br /><br />ఉచ్చైఃశ్రవసమశ్వానాం విద్ధి మామమృతోద్భవమ్ |<br />ఐరావతం గజేంద్రాణాం నరాణాం చ నరాధిపమ్ || 27<br /><br />గుర్రాలలో అమృతంతో పుట్టిన ఉచ్చైశ్శ్రవాన్ననీ, ఏనుగులలో ఐరావతాన్ననీ, మనుషులలో రాజుననీ నన్ను తెలుసుకో.<br /><br />ఆయుధానామహం వజ్రం ధేనూనామస్మి కామధుక్ |<br />ప్రజనశ్చాస్మి కందర్పః సర్పాణామస్మి వాసుకిః || 28<br /><br />ఆయుధాలలో నేను వజ్రాయుధాన్ని; ఆవులలో కామధేనువును; సంతాన కారణమైన మన్మథుణ్ణి; సర్పాలలో వాసుకిని.<br /><br />అనంతశ్చాస్మి నాగానాం వరుణో యాదసామహమ్ |<br />పితౄణామర్యమా చాస్మి యమః సంయమతామహమ్ || 29<br /><br />నాగులలో ఆదిశేషుణ్ణి; జలదేవతలలో వరుణుణ్ణి నేను. పితృదేవతలలో ఆర్యముణ్ణి; శాసించేవాళ్ళలో యముణ్ణి నేను.<br /><br />ప్రహ్లాదశ్చాస్మి దైత్యానాం కాలః కలయతామహమ్ |<br />మృగాణాం చ మృగేంద్రో௨హం వైనతేయశ్చ పక్షిణామ్ || 30<br /><br />నేను రాక్షసులలో ప్రహ్లాదుణ్ణి; లెక్కించేవాళ్ళలో కాలాన్ని; మృగాలలో సింహాన్ని; పక్షులలో గరుత్మంతుణ్ణి.<br /><br />పవనః పవతామస్మి రామః శస్త్రభృతామహమ్ |<br />ఝుషాణాం మకరశ్చాస్మి స్రోతసామస్మి జాహ్నవీ || 31<br /><br />పవిత్రం చేసేవాటిలో గాలిని నేను; ఆయుధధారులలో రాముణ్ణి; జలచరాలలో మొసలిని; నదులలో గంగా నదిని.<br /><br />సర్గాణామాదిరంతశ్చ మధ్యం చైవాహమర్జున |<br />అధ్యాత్మవిద్యా విద్యానాం వాదః ప్రవదతామహమ్ || 32<br /><br />అర్జునా ! సమస్త చరాచరసృష్టికి ఉత్పత్తి, ఉనికి, అంతమూ నేనే. విద్యలలో అధ్యాత్మవిద్యను; వాదించేవాళ్ళలోని వాదాన్ని నేను.<br /><br />అక్షరాణామకారో௨స్మి ద్వంద్వః సామాసికస్య చ |<br />అహమేవాక్షయః కాలో ధాతా௨హం విశ్వతోముఖః || 33<br /><br />అక్షరాలలో ‘అ’ కారాన్ని నేను; సమాసాలలో ద్వంద్వ సమాసాన్ని; నాశనం లేని కాలాన్ని; అన్ని దిక్కులకూ ముఖాలు కలిగిన బ్రహ్మను.<br /><br />మృత్యుః సర్వహరశ్చాహముద్భవశ్చ భవిష్యతామ్ |<br />కీర్తిః శ్రీర్వాక్చ నారీణాం స్మృతిర్మేధా ధృతిః క్షమా || 34<br /><br />సర్వాన్నీ సంహరించే మృత్యువును; కలగబోయే వస్తువులకు మూలాన్ని; స్త్రీలలోని కీర్తి, సంపద, వాక్కు, జ్ఞాపకశక్తి, మేధ, ధైర్యం, ఓర్పు నేనే.<br /><br />బృహత్సామ తథా సామ్నాం గాయత్రీ ఛందసామహమ్ |<br />మాసానాం మార్గశీర్షో௨హమృతూనాం కుసుమాకరః || 35<br /><br />నేను సామవేదగానాలలో బృహత్సామాన్ని; ఛందస్సులలో గాయత్రిని; మాసాలలో మార్గశిరాన్ని, ఋతువులలో వసంతాన్ని.<br /><br />ద్యూతం ఛలయతామస్మి తేజస్తేజస్వినామహమ్ |<br />జయో௨స్మి వ్యవసాయో௨స్మి సత్త్వం సత్త్వవతామహమ్ || 36<br /><br />మోసగాళ్ళలో జూదాన్ని నేను; తేజోవంతులలో తేజస్సును; విజేతల విజయాన్ని; కృషిసలిపేవాళ్ళ కృషిని; బలవంతుల బలాన్ని నేను.<br /><br />వృష్ణీనాం వాసుదేవో௨స్మి పాండవానాం ధనంజయః |<br />మునీనామప్యహం వ్యాసః కవీనాముశనా కవిః || 37<br /><br />యాదవులలో వాసుదేవుణ్ణి; పాండవులలో అర్జునుణ్ణి నేను; మునులలో వ్యాసుణ్ణి; సూక్ష్మబుద్ధి కలిగినవాళ్ళలో శుక్రాచార్యుణ్ణి.<br /><br />దండో దమయతామస్మి నీతిరస్మి జిగీషతామ్ |<br />మౌనం చైవాస్మి గుహ్యానాం జ్ఞానం జ్ఞానవతామహమ్ || 38<br /><br />దండించేవాళ్ళలో దండనీతిని; జయించ కోరేవాళ్ళ రాజనీతిని; రహస్యాలలో మౌనాన్ని; జ్ఞానవంతులలో జ్ఞానాన్ని నేను.<br /><br />యచ్చాపి సర్వభూతానాం బీజం తదహమర్జున |<br />న తదస్తి వినా యత్స్యాత్, మయా భూతం చరాచరమ్ || 39<br /><br />అర్జునా ! సకలభుతాలకూ మూలకారణాన్ని నేను. ఈ చరాచర ప్రపంచంలోని వస్తువులలో ఏదీ నేను లేకుండా లేదు.<br /><br />నాంతో௨స్తి మమ దివ్యానాం విభూతీనాం పరంతప |<br />ఏష తూద్దేశతః ప్రోక్తో విభూతేర్విస్తరో మయా || 40<br /><br />పరంతపా ! నా దివ్యవిభూతులకు అంతం లేదు. అయినప్పటికీ క్లుప్తంగా నీకు నా విస్తారమైన విభూతులను వివరించాను.<br /><br />యద్యద్విభూతిమత్సత్త్వం శ్రీమదూర్జితమేవ వా |<br />తత్తదేవావగచ్ఛ త్వం మమ తేజో௨0శసంభవమ్ || 41<br /><br />ఈ లోకంలో ఐశ్వర్యవంతమూ, శోభాయుతమూ, ఉత్సాహభరితమూ అయిన ప్రతివస్తువూ నా తేజస్సులోని ఒక అంశం నుంచే కలిగిందని గ్రహించు.<br /><br />అథవా బహునైతేన కిం జ్ఞాతేన తవార్జున |<br />విష్టభ్యాహమిదం కృత్స్నమేకాంశేన స్థితో జగత్ || 42<br /><br />అర్జునా ! అంతేకాకుండా నా విభూతి వివరాలన్నీ తెలుసుకోవడం వల్ల నీకు ప్రయోజనమేమీలేదు. ఈ సమస్త జగత్తునూ నాలోని ఒక్క అంశంతోనే నిండి నిబిడీకృతమై వున్నానని మాత్రం తెలుసుకో.<br /><br /><br /><i>ఇలా ఉపనిషత్తులు, బ్రహ్మవిద్య, యోగశాస్త్రం, శ్రీకృష్ణార్జున సంవాదం అయిన శ్రీమద్భగవద్గీతలోని "విభూతియోగం" అనే పదవ అధ్యాయం సమాప్తం.</i><br /><br />ప్రతి అధ్యాయానికి లింక్ ఉండే <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2011/07/blog-post.html">హోమ్‌పేజి</a><br /><br /><div style="text-align: center;">---0---</div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-5911382134605429925?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-909542319520743952011-07-29T05:38:00.000-07:002011-08-01T02:04:20.672-07:00<div style="text-align: center;"><span style="font-size:180%;">శ్రీమద్భగవద్గీత</span><br /><br />తొమ్మిదవ అధ్యాయం<br /><br /><span style="font-weight: bold;">రాజవిద్యారాజగుహ్యయోగం</span><br /></div><br />శ్రీ భగవానువాచ:<br /><br />ఇదం తు తే గుహ్యతమం ప్రవక్ష్యామ్యనసూయవే |<br />జ్ఞానం విజ్ఞానసహితం యద్‌జ్ఞాత్వా మోక్ష్యసే௨శుభాత్ || 1<br /><br />శ్రీ భగవానుడు: అశుభకరమైన సంసారబంధం నుంచి విముక్తి పొందడానికి తెలుసుకోవలసిన అతిరహస్యం, అనుభవసహితమూ అయిన జ్ఞానాన్ని అసూయలేని నీకు ఉపదేశిస్తున్నాను.<br /><br />రాజవిద్యా రాజగుహ్యం పవిత్రమిదముత్తమమ్ |<br />ప్రత్యక్షావగమం ధర్మ్యం సుసుఖం కర్తుమవ్యయమ్ || 2<br /><br />విద్యలలో ఉత్తమం, పరమరహస్యం, పవిత్రమూ అయిన ఈ బ్రహ్మజ్ఞానం ప్రత్యక్షానుభవంవల్ల తెలుసుకోదగ్గది. ఇది ధర్మయుతం, శాశ్వతం సులభసాధ్యం.<br /><br />అశ్రద్దధానాః పురుషా ధర్మస్యాస్య పరంతప |<br />అప్రాప్య మాం నివర్తంతే మృత్యుసంసారవర్త్మని || 3<br /><br />అర్జునా ! ఈ ధర్మంపట్ల శ్రద్ధలేని పురుషులు నన్ను పొందకుండా మరణరూపమైన సంసారపథంలో పరిభ్రమిస్తారు.<br /><br />మయా తతమిదం సర్వం జగదవ్యక్తమూర్తినా |<br />మత్‌స్థాని సర్వభూతాని న చాహం తేష్వవస్థితః || 4<br /><br />ఇంద్రియాలకు కనుపించని నా రూపం ఈ విశ్వమంతా వ్యాపించి వున్నది. సకలజీవులూ నాలో వున్నాయి; నేను మాత్రం వాటిలో లేను.<br /><br />న చ మత్‌స్థాని భూతాని పశ్య మే యోగమైశ్వరమ్ |<br />భూతభృన్న చ భూతస్థో మమాత్మా భూతభావనః || 5<br /><br />ఈశ్వర సంబంధమైన నా యోగశక్తిని చూడు. భూతాలు నాలో లేవు. నా ఆత్మ సమస్త భూతాలనూ సృష్టించి, పోషిస్తున్నప్పటికీ వాటిలో వుండదు.<br /><br />యథా௨௨కాశస్థితో నిత్యం వాయుః సర్వత్రగో మహాన్ |<br />తథా సర్వాణి భూతాని మత్‌స్థానీత్యుపధారయ || 6<br /><br />సర్వత్రా సంచరించే మహావాయువు ఆకాశంలో నిరంతరం నిలిచి వున్నట్లే సర్వభూతాలూ నాలో వున్నాయని తెలుసుకో.<br /><br />సర్వభూతాని కౌంతేయ ప్రకృతిం యాంతి మామికామ్ |<br />కల్పక్షయే పునస్తాని కల్పాదౌ విసృజామ్యహమ్ || 7<br /><br />కౌంతేయా ! ప్రళయకాలంలో ప్రాణికోటులన్నీ నా ప్రకృతిలో ప్రవేశిస్తున్నాయి. సృష్టికాలంలో వాటిని మళ్ళీ నేను సృజిస్తున్నాను.<br /><br />ప్రకృతిం స్వామవష్టభ్య విసృజామి పునః పునః |<br />భూతగ్రామమిమం కృత్స్నమవశం ప్రకృతేర్వశాత్ || 8<br /><br />ప్రకృతికి అధీనమై, అస్వతంత్రమైన సకల భూతసంఘాన్నీ స్వాధీనంలో వుంచుకున్న నా ప్రకృతితో మళ్ళీ మళ్ళీ సృష్టిస్తుంటాను.<br /><br />న చ మాం తాని కర్మాణి నిబధ్నంతి ధనంజయ |<br />ఉదాసీనవదాసీనమసక్తం తేషు కర్మసు || 9<br /><br />అయినప్పటికీ అర్జునా ! వాటిపై ఆసక్తిలేని తటస్థుణ్ణి కావడం వల్ల ఈ కర్మలు నన్ను బంధించలేవు.<br /><br />మయా௨ధ్యక్షేణ ప్రకృతిః సూయతే సచరాచరమ్ |<br />హేతునా௨నేన కౌంతేయ జగద్విపరివర్తతే || 10<br /><br />కౌంతేయా ! ప్రకృతి నా పర్యవేక్షణలో ఈ చరాచర జగత్తును సృష్టిస్తున్నది. అందువల్లనే అవిచ్ఛిన్నంగా జగన్నాటకం జరుగుతున్నది.<br /><br />అవజానంతి మాం మూఢా మానుషీం తనుమాశ్రితమ్ |<br />పరం భావమజానంతో మమ భూతమహేశ్వరమ్ || 11<br /><br />సమస్త ప్రాణికోటికీ ప్రభువునైన నా పరమాత్మతత్త్వం తెలియని మూఢులు మానవరూపంలో వున్న నన్ను మామూలు మనిషిగా భావించి అవమానిస్తున్నారు.<br /><br />మోఘాశా మోఘకర్మాణో మోఘజ్ఞానా విచేతసః |<br />రాక్షసీమాసురీం చైవ ప్రకృతిం మోహినీం శ్రితాః || 12<br /><br />అలాంటి మూఢులు పనికిమాలిన కాంక్షలూ, కర్మలూ, జ్ఞానమూ కలిగి వివేకం కోల్పోయి రాక్షసుల స్వభావాన్ని ఆశ్రయిస్తారు.<br /><br />మహాత్మానస్తు మాం పార్థ దైవీం ప్రకృతిమాశ్రితాః |<br />భజంత్యనన్యమనసో జ్ఞాత్వా భూతాదిమవ్యయమ్ || 13<br /><br />పార్థా ! సాత్వికస్వభావం కలిగిన మహాత్ములు సర్వభూతాలకూ ఆదికారణమైనవాడిగా, నాశనంలేనివాడిగా నన్ను తెలుసుకుని ఏకాగ్రచిత్తంతో సేవిస్తారు.<br /><br />సతతం కీర్తయంతో మాం యతంతశ్చ దృఢవ్రతాః |<br />నమస్యంతశ్చ మాం భక్త్యా నిత్యయుక్తా ఉపాసతే || 14<br /><br />వాళ్ళలో కొంతమంది నిరంతరం నన్ను కీర్తిస్తూ, దృఢవ్రతంతో ప్రయత్నిస్తూ భక్తితో నాకే నమస్కరిస్తూ మనస్సు నామీదే నిలిపి నన్ను ఉపాసిస్తారు.<br /><br />జ్ఞానయజ్ఞేన చాప్యన్యే యజంతో మాముపాసతే |<br />ఏకత్వేన పృథక్త్వేన బహుధా విశ్వతోముఖమ్ || 15<br /><br />మరికొంతమంది మహాత్ములు విశ్వరూపంతో వున్న నన్ను జ్ఞానయజ్ఞంతో సేవిస్తారు. అనేక భావాలతో—నేను ఒక్కడినే అనీ, వేరే వ్యక్తిననీ, బహురూపాలు కలిగినవాడిననీ భజిస్తారు.<br /><br />అహం క్రతురహం యజ్ఞః స్వధా௨హమహమౌషధమ్ |<br />మంత్రో௨హమహమేవా௨జ్యమహమగ్నిరహం హుతమ్ || 16<br /><br />క్రతువూ, యజ్ఞమూ, పితృదేవతలకు అర్పించే అన్నమూ, ఔషధమూ, మంత్రమూ, నేయీ, నిప్పూ, హోమమూ నేనే.<br /><br />పితా௨హమస్య జగతో మాతా ధాతా పితామహః |<br />వేద్యం పవిత్రమోంకార ఋక్సామ యజురేవ చ || 17<br /><br />ఈ జగత్తుకు తండ్రి, తల్లి, కర్మఫలదాత, తెలుసుకోదగ్గవస్తువు నేనే. ఓంకారం, ఋగ్వేదం, సామవేదం, యజుర్వేదం కూడా నేనే.<br /><br />గతిర్భర్తా ప్రభుః సాక్షీ నివాసః శరణం సుహృత్ |<br />ప్రభవః ప్రలయః స్థానం నిధానం బీజమవ్యయమ్ || 18<br /><br />ఈ జగత్తుకు గతి, పతి, ప్రభువు, సాక్షి, నివాసస్థానం, ఆశ్రయం, ఆప్తుడు, సృష్టికర్త, సంహారకుడు, ఆధారం, ప్రళయం, స్థానం, శాశ్వతబీజం నేనే.<br /><br />తపామ్యహమహం వర్షం నిగృహ్ణామ్యుత్సృజామి చ |<br />అమృతం చైవ మృత్యుశ్చ సదసచ్చాహమర్జున || 19<br /><br />అర్జునా ! నేనే వేడి కలుగజేస్తున్నాను. వర్షాన్ని నిలుపుతున్నాను; కురిపిస్తున్నాను. అమృతమూ, మృత్యువూ నేనే. శాశ్వతమైన సత్తూ, అశాశ్వతమైన అసత్తూ నేనే.<br /><br />త్రైవిద్యా మాం సోమపాః పూత పాపా<br />యజ్ఞైరిష్ట్వా స్వర్గతిం ప్రార్థయంతే |<br />తే పుణ్యమాసాద్యసురేంద్రలోకం<br />అశ్నంతి దివ్యాన్ దివి దేవభోగాన్ || 20<br /><br />మూడు వేదాలు చదివినవారు యజ్ఞాలతో నన్ను పూజించి, సోమపానంచేసి, పాపాలు పోగొట్టుకుని స్వర్గం కోరతారు. అలాంటివాళ్ళు పుణ్యఫలమైన దేవేంద్రలోకాన్ని పొంది, దివ్యభోగాలు అనుభవిస్తుంటారు.<br /><br />తే తం భుక్త్వా స్వర్గలోకం విశాలం<br />క్షీణే పుణ్యే మర్త్యలోకం విశంతి |<br />ఏవం త్రయీధర్మమనుప్రపన్నాః<br />గతాగతం కామకామా లభంతే || 21<br /><br />వాళ్ళు విశాలమైన స్వర్గలోకంలో సుఖాలు అనుభవించి, పుణ్యం క్షీణించిపోగానే మానవలోకంలో మళ్ళీ ప్రవేశిస్తారు. ఇలా వేదంలోని కర్మకాండను పాటించే భోగపరాయణులు జననమరణాలు పొందుతుంటారు.<br /><br />అనన్యాశ్చింతయంతో మాం యే జనాః పర్యుపాసతే |<br />తేషాం నిత్యాభియుక్తానాం యోగక్షేమం వహామ్యహమ్ || 22<br /><br />ఏకాగ్రచిత్తంతో నిరంతరం నన్నే స్మరిస్తూ సేవించేవాళ్ళ యోగక్షేమాలు నేనే చుస్తాను.<br /><br />యే௨ప్యన్యదేవతా భక్తా యజంతే శ్రద్ధయాన్వితాః |<br />తే௨పి మామేవ కౌంతేయ యజంత్యవిధిపూర్వకమ్ || 23<br /><br />కౌంతేయా ! ఇతర దేవతలను భక్తి శ్రద్ధలతో భజించేవాళ్ళు కూడా నన్నే పూజిస్తున్నారు. అయితే వాళ్ళ ఆరాధన శాస్త్రసమ్మతం కాదు.<br /><br />అహం హి సర్వయజ్ఞానాం భోక్తా చ ప్రభురేవ చ |<br />న తు మామభిజానంతి తత్త్వేనా௨తశ్చ్యవంతి తే || 24<br /><br />సర్వయజ్ఞాలలో భోక్త, ప్రభువు నేనే. ఇతర దేవతల భక్తులు ఈ వాస్తవాన్ని గ్రహించలేక మళ్ళీ మళ్ళీ పుడుతుంటారు.<br /><br />యాంతి దేవవ్రతా దేవాన్ పితౄన్ యాంతి పితృవ్రతాః |<br />భూతాని యాంతి భూతేజ్యా యాంతి మద్యాజినో௨పి మామ్ || 25<br /><br />దేవతలను సేవించేవాళ్ళు దేవతలనూ, పితృదేవతలను ఆరాధించేవాళ్ళు పితృదేవతలనూ, భూతాలను అర్చించేవాళ్ళు భూతాలనూ పొందుతారు. నన్ను పూజించేవాళ్ళు నన్నే పొందుతారు.<br /><br />పత్రం పుష్పం ఫలం తోయం యో మే భక్త్యా ప్రయచ్ఛతి |<br />తదహం భక్త్యుపహృతమశ్నామి ప్రయతాత్మనః || 26<br /><br />పరిశుద్ధమైన మనస్సు కలిగినవాడు భక్తితో నాకు ఆకుకాని, పువ్వుకాని, పండుకాని, నీరుకాని సమర్పిస్తే సాదరంగా స్వీకరిస్తాను.<br /><br />యత్కరోషి యదశ్నాసి యజ్జుహోషి దదాసి యత్ |<br />యత్తపస్యసి కౌంతేయ తత్కురుష్వ మదర్పణమ్ || 27<br /><br />కౌంతేయా ! నీవు ఏంచేసినా—భోజనం చేసినా, హోమం చేసినా, దానం చేసినా, తపస్సు చేసినా, నాకు ఆ సర్వం సమర్పించు.<br /><br />శుభాశుభఫలైరేవం మోక్ష్యసే కర్మబంధనైః |<br />సన్న్యాసయోగయుక్తాత్మా విముక్తో మాముపైష్యసి || 28<br /><br />శుభాశుభఫలాలు కలగజేసే కర్మబంధాలనుంచి నీవు అలా విముక్తి పొందుతావు. సన్యాసయోగం అవలంబిస్తే జీవించి వుండగానే ముక్తిపొంది, మరణానంతరం నన్ను చేరుతావు.<br /><br />సమో௨హం సర్వభూతేషు న మే ద్వేష్యో௨స్తి న ప్రియః |<br />యే భజంతి తు మాం భక్త్యా మయి తే తేషు చాప్యహమ్ || 29<br /><br />సమస్తప్రాణులపట్ల సమభావం కలిగిన నాకు విరోధికాని, ఇష్టుడుకాని లేడు. నన్ను భక్తితో భజించేవాళ్ళు నాలోనూ, నేను వాళ్ళలోనూ వుంటాము.<br /><br />అపి చేత్సుదురాచారో భజతే మామనన్యభాక్ |<br />సాధురేవ స మంతవ్యః సమ్యగ్వ్యవసితో హి సః || 30<br /><br />ఎంతటి పాపి అయినప్పటికీ ఏకాగ్రచిత్తంతో నన్ను సేవించేవాణ్ణి సాధువుగానే భావించాలి. ఎందువల్లనంటే అతని సంకల్పం మంచిది.<br /><br />క్షిప్రం భవతి ధర్మాత్మా శశ్వచ్ఛాంతిం నిగచ్ఛతి |<br />కౌంతేయ ప్రతి జానీహి న మే భక్తః ప్రణశ్యతి || 31<br /><br />అలాంటివాడు అచిరకాలంలోనే ధర్మాత్ముడై, శాశ్వతశాంతి పొందుతాడు. కౌంతేయా ! నా భక్తుడెప్పుడూ చెడిపోడని ఘంటాపథంగా శపథం చేసి మరీ చెప్పు.<br /><br />మాం హి పార్థ వ్యపాశ్రిత్య యే௨పి స్యుః పాపయోనయః |<br />స్త్రియో వైశ్యాస్తథా శూద్రాః తే௨పి యాంతి పరాం గతిమ్ || 32<br /><br />పార్థా ! నన్ను ఆశ్రయించినవాళ్ళు ఎవరైనా సరే—పాపజన్ములు కాని, స్త్రీలుకాని, వైశ్యులుకాని, శూద్రులు కాని—పరమశాంతిపదం పొందుతారు.<br /><br />కిం పునర్బ్రాహ్మణాః పుణ్యా భక్తా రాజర్షయస్తథా |<br />అనిత్యమసుఖం లోకమిమం ప్రాప్య భజస్వ మామ్ || 33<br /><br />ఇక పుణ్యాత్ములైన బ్రాహ్మణులు, భక్తులైన రాజర్షులగురించి వేరే చెప్పాలా? సుఖంలేని అశాశ్వతమైన ఈ లోకంలో పుట్టిన నీవు నన్ను సేవించు.<br /><br />మన్మనా భవ మద్భక్తో మద్యాజీ మాం నమస్కురు |<br />మామేవైష్యసి యుక్త్వైవమాత్మానం మత్పరాయణః || 34<br /><br />నామీదే మనస్సూ, భక్తీ కలిగి నన్నే పూజించు. నాకే నమస్కరించు. ఇలా నన్ను ఆశ్రయించి, నామీదే మనస్సు నిలిపితే నన్నే పొందుతావు.<br /><br /><br /><i>ఇలా ఉపనిషత్తులు, బ్రహ్మవిద్య, యోగశాస్త్రం, శ్రీకృష్ణార్జున సంవాదం అయిన శ్రీమద్భగవద్గీతలోని " రాజవిద్యారాజగుహ్యయోగం" అనే తొమ్మిదవ అధ్యాయం సమాప్తం.</i><br /><br />ప్రతి అధ్యాయానికి లింక్ ఉండే <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2011/07/blog-post.html">హోమ్‌పేజి</a><br /><br /><div style="text-align: center;">---0---</div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-90954231952074395?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-15678071797212057792011-07-28T05:38:00.000-07:002011-08-01T02:03:18.979-07:00<div style="text-align: center;"><span style="font-size:180%;">శ్రీమద్భగవద్గీత</span><br /><br />ఎనిమిదవ అధ్యాయం<br /><br /><span style="font-weight: bold;">అక్షరపరబ్రహ్మయోగం</span><br /></div><br />అర్జున ఉవాచ:<br /><br />కిం తద్బ్రహ్మ కిమధ్యాత్మం కిం కర్మ పురుషోత్తమ |<br />అధిభూతం చ కిం ప్రోక్తమధిదైవం కిముచ్యతే || 1<br /><br />అర్జునుడు: పురుషోత్తమా ! బ్రహ్మమంటే ఏమిటి? అధ్యాత్మమంటే ఏమిటి? కర్మ అంటే ఏమిటి? అధిభూతమూ, అధిదైవమూ అనేవి ఏవి?<br /><br />అధియజ్ఞః కథం కో௨త్ర దేహే௨స్మిన్ మధుసూదన |<br />ప్రయాణకాలే చ కథం జ్ఞేయో௨సి నియతాత్మభిః || 2<br /><br />మధుసూదనా ! ఈ శరీరంలో అధియజ్ఞుడెవడు; ఎలావుంటాడు? మనో నిగ్రహం కలవాళ్ళు మరణసమయంలో నిన్నెలా తెలుసుకోగలుగుతారు?<br /><br />శ్రీ భగవానువాచ:<br /><br />అక్షరం బ్రహ్మ పరమం స్వభావో௨ధ్యాత్మముచ్యతే |<br />భూతభావోద్భవకరో విసర్గః కర్మసంజ్ఞితః || 3<br /><br />శ్రీ భగవానుడు: సర్వోత్తమం, శాశ్వతమూ అయిన పరమాత్మనే బ్రహ్మమనీ, ఆత్మ పరమాత్మతత్వాన్ని అధ్యాత్మమనీ చెబుతారు. సమస్త జీవుల ఉత్పత్తికీ, ఉనికికీ కారనమైన త్యాగపూర్వం, యజ్ఞరూపం అయిన కార్యమే కర్మ.<br /><br />అధిభూతం క్షరో భావః పురుషశ్చాధిదైవతమ్ |<br />అధియజ్ఞో௨హమేవాత్ర దేహే దేహభృతాం వర || 4<br /><br />అర్జునా ! శరీరంలాంటి నశించే స్వభావం కలిగిన పదార్థాలను అధిభూతమంటారు. పురుషుడే అధిదైవం. ఈ దేహంలో అంతర్యామి రూపంలో వుండే అధియజ్ఞాన్ని నేనే.<br /><br />అంతకాలే చ మామేవ స్మరన్‌ముక్త్వా కలేవరమ్ |<br />యః ప్రయాతి స మద్భావం యాతి నాస్త్యత్ర సంశయః || 5<br /><br />మరణసమయంలో నన్నే స్మరణచేస్తూ శరీరాన్ని విడిచిపెట్టినవాడు నా స్వరూపాన్నే పొందుతాడు. ఇందులో సందేహమేమీ లేదు.<br /><br />యం యం వాపి స్మరన్ భావం త్యజత్యంతే కలేవరమ్ |<br />తం తమేవైతి కౌంతేయ సదా తద్భావభావితః || 6<br /><br />కౌంతేయా ! అంత్యకాలంలో ఎవడు ఏ భావాలతో శరీరాన్ని వదులుతాడో, ఆ భావాలకు తగిన స్థితినే పొందుతాడు.<br /><br />తస్మాత్‌సర్వేషు కాలేషు మామనుస్మర యుధ్య చ |<br />మయ్యర్పితమనోబుద్ధిః మామేవైష్యస్యసంశయమ్ || 7<br /><br />అందువల్ల నిరంతరం నన్నే స్మరిస్తూ యుద్ధం చెయ్యి. మనస్సునూ, బుద్ధినీ నాకు అర్పిస్తే నీవు నిస్సంశయంగా నన్నే పొందుతావు.<br /><br />అభ్యాసయోగయుక్తేన చేతసా నాన్యగామినా |<br />పరమం పురుషం దివ్యం యాతి పార్థానుచింతయన్ || 8<br /><br />పార్థా ! మనస్సును ఇతర విషయాల మీదకు పోనీయకుండా యోగం అభ్యసిస్తూ పరమపురుషుడైన భగవానుణ్ణి నిరంతరం ధ్యానించేవాడు ఆయననే పొందగలుగుతాడు.<br /><br />కవిం పురాణమనుశాసితారమ్<br />అణోరణీయాంసమనుస్మరేద్యః |<br />సర్వస్య ధాతారమచింత్యరూపమ్<br />ఆదిత్యవర్ణం తమసః పరస్తాత్ || 9<br /><br />ప్రయాణకాలే మనసా௨చలేన<br />భక్త్యా యుక్తో యోగబలేన చైవ |<br />భ్రువోర్మధ్యే ప్రాణమావేశ్య సమ్యక్<br />స తం పరం పురుషముపైతి దివ్యమ్ || 10<br /><br />సర్వమూ తెలిసినవాడు, సనాతనుడు, సకలలోకాలనూ శాసించేవాడు, సూక్ష్మాతిసూక్ష్మమైనవాడు, సూర్యుడులాంటి కాంతి కలిగినవాడు, అఖిల జగత్తుకూ ఆధారమైనవాడు, ఆలోచించడానికి శక్యంకాని రూపంకలిగినవాడు అజ్ఞానాంధకారానికి అతీతుడు అయిన పరమేశ్వరుణ్ణి మరణకాలంలో మనస్సు నిశ్చలంగా వుంచుకొని భక్తిభావంతో, యోగబలంతో కనుబొమల మధ్య ప్రాణవాయువును బాగా నిలిపి ధ్యానించేవాడు ఆ దివ్యపురుషుణ్ణి పొందుతాడు.<br /><br />యదక్షరం వేదవిదో వదంతి<br />విశంతి యద్యతయో వీతరాగాః |<br />యదిచ్ఛంతో బ్రహ్మచర్యం చరంతి<br />తత్తే పదం సంగ్రహేణ ప్రవక్ష్యే || 11<br /><br />వేదార్థం తెలిసినవాళ్ళు శాశ్వతమని చెప్పేదీ, కామక్రోధాలను జయించిన యోగులు చేరేదీ, బ్రహ్మచర్యాన్ని పాటించేవాళ్ళు చేరకోరేదీ అయిన పరమపదాన్ని గురించి నీకు క్లుప్తంగా చెబుతాను విను.<br /><br />సర్వద్వారాణి సంయమ్య మనో హృది నిరుధ్య చ |<br />మూర్ధ్న్యా ధాయాత్మనః ప్రాణమాస్థితో యోగధారణామ్ || 12<br /><br />ఓమిత్యేకాక్షరం బ్రహ్మ వ్యాహరన్‌మామనుస్మరన్ |<br />యః ప్రయాతి త్యజన్‌దేహం స యాతి పరమాం గతిమ్ || 13<br /><br />ఇంద్రియాలన్నిటినీ నిగ్రహించి, మనస్సును హృదయంలో నిలిపి, ప్రాణం శిరస్సులోవుంచి, ఆత్మయోగం అభ్యసిస్తూ బ్రహ్మను ప్రతిపాదించే ఓంకారమనే ఒక్క అక్షరాన్ని ఉచ్చరిస్తూ, నన్నే స్మరిస్తూ శరీరాన్ని విడిచిపెట్టేవాడు మోక్షం పొందుతాడు.<br /><br />అనన్యచేతాః సతతం యో మాం స్మరతి నిత్యశః |<br />తస్యాహం సులభః పార్థ నిత్యయుక్తస్య యోగినః || 14<br /><br />పార్థా ! ఏకాగ్రచిత్తంతో ఎల్లప్పుడూ నన్నే స్మరించే ధ్యానయోగికి నేను అతి సులభంగా లభిస్తాను.<br /><br />మాముపేత్య పునర్జన్మ దుఃఖాలయమశాశ్వతమ్ |<br />నాప్నువంతి మహాత్మానః సంసిద్దిం పరమాం గతాః || 15<br /><br />మోక్షపదాన్ని పొందిన మహాత్ములు నన్ను చేరి, దుఃఖపూరితం, అశాశ్వతమూ అయిన పునర్జన్మ పొందరు.<br /><br />ఆబ్రహ్మభువనాల్లోకాః పునరావర్తినో௨ర్జున |<br />మాముపేత్య తు కౌంతేయ పునర్జన్మ న విద్యతే || 16<br /><br />కౌంతేయా ! బ్రహ్మలోకంవరకూ వుండే సకలలోకాలూ పునర్జన్మ కలగజేసేవే. నన్ను పొందినవాళ్ళకు మాత్రం మరోజన్మ లేదు.<br /><br />సహస్రయుగపర్యంతమహర్యద్బ్రహ్మణో విదుః |<br />రాత్రిం యుగసహస్రాంతాం తే௨హోరాత్రవిదో జనాః || 17<br /><br />బ్రహ్మదేవుడికి వేయియుగాలు పగలనీ, ఇంకో వేయియుగాల కాలం రాత్రి అనీ తెలుసుకున్నవాళ్ళే రాత్రింబవళ్ళ తత్వాన్ని గ్రహిస్తారు.<br /><br />అవ్యక్తాద్వ్యక్తయః సర్వాః ప్రభవంత్యహరాగమే |<br />రాత్ర్యాగమే ప్రలీయంతే తత్రైవావ్యక్తసంజ్ఞకే || 18<br /><br />బ్రహ్మదేవుడి పగటిసమయంలో చరాచర వస్తువులన్నీ అవ్యక్త ప్రకృతి నుంచి కలుగుతాయి. మళ్ళీ రాత్రికావడంతోనే అవ్యక్తం అనబడే ఆ ప్రకృతి లోనే కలసిపోతాయి.<br /><br />భూతగ్రామః స ఏవాయం భూత్వా భూత్వా ప్రలీయతే |<br />రాత్ర్యాగమే௨వశః పార్థ ప్రభవత్యహరాగమే || 19<br /><br />పార్థా ! ఈ జీవకోటి పుట్టి పుట్టి బ్రహ్మకు రాత్రి రావడంతోనే ప్రకృతిలో లీనమవుతుంది. పగలు కాగానే మళ్ళీ పుడుతుంది.<br /><br />పరస్తస్మాత్తు భావో௨న్యో௨వ్యక్తో௨వ్యక్తాత్ సనాతనః |<br />యః స సర్వేషు భూతేషు నశ్యత్సు న వినశ్యతి || 20<br /><br />ఈ అవ్యక్తప్రకృతికి అతీతమై, అగోచరం, శాశ్వతమూ అయిన పరబ్రహ్మతత్వం సమస్తభూతాలూ నశించినా నశించదు.<br /><br />అవ్యక్తో௨క్షర ఇత్యుక్తః తమాహుః పరమాం గతిమ్ |<br />యం ప్రాప్య న నివర్తంతే తద్ధామ పరమం మమ || 21<br /><br />అగోచరుడనీ, శాశ్వతుడనీ చెప్పే ఆ పరమాత్మనే పరమగతిగా భావిస్తారు. నాకు నిలయమైన పరమపదాన్ని పొందినవాళ్ళకు మళ్ళీ జన్మలేదు.<br /><br />పురుషః స పరః పార్థ భక్త్యా లభ్యస్త్వనన్యయా |<br />యస్యాంతఃస్థాని భూతాని యేన సర్వమిదం తతమ్ || 22<br /><br />అర్జునా ! సమస్తభూతాలనూ తనలో ఇముడ్చుకుని, సకలలోకాలలో వ్యాపించి వున్న పరమాత్మను అచంచలమైన భక్తివల్లనే పొందవచ్చు.<br /><br />యత్ర కాలే త్వనావృత్తిమావృత్తిం చైవ యోగినః |<br />ప్రయాతా యాంతి తం కాలం వక్ష్యామి భరతర్షభ || 23<br /><br />భరతవీరా ! యోగులు ఏ సమయంలో మరణిస్తే మళ్ళీ జన్మించరో, ఏ వేళ దేహం విడిచిపెడితే పునర్జన్మ పొందుతారో చెబుతాను విను.<br /><br />అగ్నిర్జ్యోతిరహః శుక్లః షణ్మాసా ఉత్తరాయణమ్ |<br />తత్ర ప్రయాతా గచ్ఛంతి బ్రహ్మ బ్రహ్మవిదో జనాః || 24<br /><br />అగ్ని, జ్యోతి, పగలు, శుక్లపక్షం, ఆరుమాసాల ఉత్తరాయణం—వీటిలో మరణించే బ్రహ్మోపాసకులకు బ్రహ్మప్రాప్తి కలుగుతుంది.<br /><br />ధూమో రాత్రిస్తథా కృష్ణః షణ్మాసా దక్షిణాయనమ్ |<br />తత్ర చాంద్రమసం జ్యోతిర్యోగీ ప్రాప్య నివర్తతే || 25<br /><br />పొగ, రాత్రి, కృష్ణపక్షం, ఆరుమాసాల దక్షిణాయనంలో గతించిన యోగి చంద్రజ్యోతిని పొంది, మళ్ళీ మానవలోకంలోకి వస్తాడు.<br /><br />శుక్లకృష్ణే గతీ హ్యేతే జగతః శాశ్వతే మతే |<br />ఏకయా యాత్యనావృత్తిమన్యయావర్తతే పునః || 26<br /><br />శుక్ల, కృష్ణ అనే రెండింటినీ జగత్తులో శాశ్వతమార్గాలుగా భావిస్తున్నారు. శుక్లమార్గంలో పయనించినవాడికి జన్మరాహిత్యమూ, కృష్ణమార్గంలో పోయినవాడికి పునర్జన్మమూ కలుగుతాయి.<br /><br />నైతే సృతీ పార్థ జానన్ యోగీ ముహ్యతి కశ్చన |<br />తస్మాత్ సర్వేషు కాలేషు యోగయుక్తో భవార్జున || 27<br /><br />పార్థా ! ఈ రెండుమార్గాలూ తెలిసిన యోగి ఎవడూ మోహంలో పడడు. అందువల్ల నీవు నిరంతరం ధ్యానయోగంలో వుండు.<br /><br />వేదేషు యజ్ఞేషు తపస్సు చైవ<br />దానేషు యత్పుణ్యఫలం ప్రదిష్టమ్ |<br />అత్యేతి తత్సర్వమిదం విదిత్వా<br />యోగీ పరం స్థానముపైతి చాద్యమ్ || 28<br /><br />దీనినంతా గ్రహించిన యోగి వేదాలు, యజ్ఞాలు, తపస్సులు, దానాలకు చెప్పబడ్డ పుణ్యఫలాలను అధిగమించి, అనాది అయిన పరమపదం పొందుతాడు.<br /><br /><i><br />ఇలా ఉపనిషత్తులు, బ్రహ్మవిద్య, యోగశాస్త్రం, శ్రీకృష్ణార్జున సంవాదం అయిన శ్రీమద్భగవద్గీతలోని "అక్షరపరబ్రహ్మయోగం" అనే ఎనిమిదవ అధ్యాయం సమాప్తం.</i><br /><br />ప్రతి అధ్యాయానికి లింక్ ఉండే <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2011/07/blog-post.html">హోమ్‌పేజి</a><br /><br /><div style="text-align: center;">---0---</div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-1567807179721205779?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-89899909769849889622011-07-27T05:37:00.000-07:002011-08-01T02:02:21.567-07:00<div style="text-align: center;"><span style="font-size:180%;">శ్రీమద్భగవద్గీత</span><br /><br />ఏడవ అధ్యాయం<br /><br /><span style="font-weight: bold;">విజ్ఞానయోగం</span><br /></div><br />శ్రీ భగవానువాచ:<br /><br />మయ్యాసక్తమనాః పార్థ యోగం యుఞ్జన్మదాశ్రయః |<br />అసంశయం సమగ్రం మాం యథా జ్ఞాస్యసి తచ్ఛృణు || 1<br /><br />శ్రీ భగవానుడు: అర్జునా! మనస్సు నామీదే నిలిపి నన్నే ఆశ్రయించి, ధ్యానయోగాన్ని ఆచరిస్తూ సంశయం లేకుండా, సమగ్రంగా నన్ను ఎలా తెలుసుకోగలవో వివరిస్తాను విను.<br /><br />జ్ఞానం తే௨హం సవిజ్ఞానమిదం వక్ష్యామ్యశేషతః |<br />యద్‌జ్ఞాత్వా నేహ భూయో௨న్యత్ జ్ఞాతవ్యమవశిష్యతే || 2<br /><br />బ్రహ్మజ్ఞానాన్ని గురించి నేను నీకు (స్వానుభవంతో) సంపూర్ణంగా చెబుతాను. దీనిని గ్రహిస్తే ఈ లోకంలో నీవు మళ్ళీ తెలుసుకోదగిందేమీ వుండదు.<br /><br />మనుష్యాణాం సహస్రేషు కశ్చిద్యతతి సిద్ధయే |<br />యతతామపి సిద్ధానాం కశ్చిన్మాం వేత్తి తత్త్వతః || 3<br /><br />ఎన్నో వేలమందిలో ఏ ఒక్కడో యోగసిద్ధి కోసం ప్రయత్నిస్తాడు. అలా ప్రయత్నించి సాధకులైన వాళ్ళలో కూడా నన్ను నిజంగా తెలుసుకున్న వాడు ఏ ఒక్కడో వుంటాడు.<br /><br />భూమిరాపో௨నలో వాయుః ఖం మనో బుద్ధిరేవ చ |<br />అహంకార ఇతీయం మే భిన్నా ప్రకృతిరష్టధా || 4<br /><br />నా మాయాశక్తి ఎనిమిది విధాలుగా విభజింపబడింది. అవి: భూమి, నీరు, అగ్ని, గాలి, ఆకాశం, మనస్సు, బుద్ధి, అహంకారం.<br /><br />అపరేయమితస్త్వన్యాం ప్రకృతిం విద్ధి మే పరామ్ |<br />జీవభూతాం మహాబాహో యయేదం ధార్యతే జగత్ || 5<br /><br />అర్జునా! ఇప్పుడు చెప్పింది అపరప్రకృతి. జీవరూపమై ఈ జగత్తునంతటినీ ధరిస్తున్న నా మరో ప్రకృతి ఇంతకంటే మేలైనదని తెలుసుకో.<br /><br />ఏతద్యోనీని భుతాని సర్వాణీత్యుపధారయ |<br />అహం కృత్స్నస్య జగతః ప్రభవః ప్రలయస్తథా || 6<br /><br />నా ఈ రెండు ప్రకృతులనుంచే సమస్త భూతాలూ పుడుతున్నాయని గ్రహించు. అందువల్ల సర్వజగత్తూ ఆవిర్భవించడానికీ, అంతం కావడానికీ కారణం నేనే.<br /><br />మత్తః పరతరం నాన్యత్ కించిదస్తి ధనంజయ |<br />మయి సర్వమిదం ప్రోతం సూత్రే మణిగణా ఇవ || 7<br /><br />ధనంజయా! నా కంటే ఉత్కృష్టమైనదేదీ లేదు. దారం హారంగా మణులను కలిపి నిలిపినట్లు నేనే ఈ సమస్త జగత్తునీ ధరిస్తున్నాను.<br /><br />రసో௨హమప్సు కౌంతేయ ప్రభాస్మి శశిసూర్యయోః |<br />ప్రణవః సర్వవేదేషు శబ్దః ఖే పౌరుషం నృషు || 8<br /><br />కౌంతేయా! నేనే నీటిలో రుచిగా, సూర్యచంద్రులలో కాంతిగా, సర్వవేదాలలో ఓంకారంగా, ఆకాశంలో శబ్దంగా, నరులలో పురుషకారంగా వున్నాను.<br /><br />పుణ్యో గంధః పృథివ్యాం చ తేజశ్చాస్మి విభావసౌ |<br />జీవనం సర్వభూతేషు తపశ్చాస్మి తపస్విషు || 9<br /><br />నేలలోని సుగంధం, నిప్పులోని తేజస్సు, సర్వభూతాలలోని ఆయుస్సు, తపోధనులలోని తపస్సు నేనే.<br /><br />బీజం మాం సర్వభూతానాం విద్ధి పార్ధ సనాతనమ్ |<br />బుద్ధిర్బుద్ధిమతామస్మి తేజస్తేజస్వినామహమ్ || 10<br /><br />పార్థా ! సమస్త జీవులకూ మూలకారణం నేనే అని తెలుసుకో. బుద్ధిమంతులలోని బుద్ధీ, తేజోవంతులలోని తేజస్సూ నేనే.<br /><br />బలం బలవతాం చాహం కామరాగవివర్జితమ్ |<br />ధర్మావిరుద్ధో భూతేషు కామో௨స్మి భరతర్షభ || 11<br /><br />బలవంతులలోని ఆశ, అనురాగం లేని బలాన్ని నేను. ప్రాణులలోని ధర్మవిరుద్ధం కాని కామాన్నీ నేనే.<br /><br />యే చైవ సాత్త్వికా భావా రాజసాస్తామసాశ్చ యే |<br />మత్త ఏవేతి తాన్ విద్ధి న త్వహం తేషు తే మయి || 12<br /><br />సాత్త్విక, రాజసిక, తామసిక భావాలన్నీ నా వల్లనే కలిగాయని తెలుసుకో. వాటిలో నేను లేను; నాలో అవి వున్నాయి.<br /><br />త్రిభిర్గుణమయైర్భావైరేభిః సర్వమిదం జగత్ |<br />మోహితం నాభిజానాతి మామేభ్యః పరమవ్యయమ్ || 13<br /><br />ఈ మూడుగుణాల ప్రభావంవల్ల ప్రపంచమంతా భ్రమచెంది, వాటికంటే విలక్షణుడిగా, వినాశం లేనివాడిగా నన్ను గ్రహించలేక పోతున్నది.<br /><br />దైవీ హ్యేషా గుణమయీ మమ మాయా దురత్యయా |<br />మామేవ యే ప్రపద్యంతే మాయామేతాం తరంతి తే || 14<br /><br />త్రిగుణస్వరూపమైన ఈ నా దైవమాయను దాటడం సామాన్యులకు సాధ్యపడదు. అయితే నన్నే ఆశ్రయించినవాళ్ళు దానిని అతిక్రమిస్తారు.<br /><br />న మాం దుష్కృతినో మూఢాః ప్రపద్యంతే నరాధమాః |<br />మాయయాపహృతజ్ఞానా ఆసురం భావమాశ్రితాః || 15<br /><br />పాపాత్ములు, మూఢులు, మానవాధములు, మాయలోపడి వివేకం కోల్పోయినవాళ్ళు, రాక్షసభావాలను ఆశ్రయించినవాళ్ళు నన్ను పొందలేరు.<br /><br />చతుర్విధా భజంతే మాం జనాః సుకృతినో௨ర్జున |<br />ఆర్తో జిజ్ఞాసురర్థార్థీ జ్ఞానీ చ భరతర్షభ || 16<br /><br />అర్జునా ! నన్ను సేవించే పుణ్యపురుషులు నాలుగు రకాలు—ఆపదలో వున్నవాడు, ఆత్మతత్త్వం తెలుసుకో గోరేవాడు, సిరిసంపదలు కోరేవాడు, ఆత్మజ్ఞానం కలిగినవాడు.<br /><br />తేషాం జ్ఞానీ నిత్యయుక్త ఏకభక్తిర్విశిష్యతే |<br />ప్రియో హి జ్ఞానినో௨త్యర్థమహం స చ మమ ప్రియః || 17<br /><br />ఈ నలుగురిలో నిత్యమూ భగవంతుణ్ణి భక్తితో భజించే ఆత్మజ్ఞాని అత్యుత్తముడు. అలాంటి జ్ఞానికి నేనూ, నాకు అతనూ ఎంతో ప్రియులం కావడమే దీనికి కారణం.<br /><br />ఉదారాః సర్వ ఏవైతే జ్ఞానీ త్వాత్మైవ మే మతమ్ |<br />ఆస్థితః స హి యుక్తాత్మా మామేవానుత్తమాం గతిమ్ || 18<br /><br />వీళ్ళంతా గొప్పవాళ్ళే అయినప్పటికీ జ్ఞాని మాత్రం నా ఆత్మస్వరూపుడే అని నా అభిప్రాయం. ఎందువల్లనంటే అతను నన్నే పరమగతిగా భావించి సేవిస్తాడు.<br /><br />బహూనాం జన్మనామంతే జ్ఞానవాన్ మాం ప్రపద్యతే |<br />వాసుదేవః సర్వమితి స మహాత్మా సుదుర్లభః || 19<br /><br />అనేక జన్మలలో ఆచరించిన పుణ్యకర్మల ఫలితంగా జ్ఞాని చివర జగత్తు సర్వమూ వాసుదేవమయం అనే జ్ఞానంతో నన్నాశ్రయిస్తాడు. ఈ లోకంలో అలాంటి మహానుభావులు చాలా అరుదు.<br /><br />కామైస్తైస్తైర్హృతజ్ఞానాః ప్రపద్యంతే௨న్యదేవతాః |<br />తం తం నియమమాస్థాయ ప్రకృత్యా నియతాః స్వయా || 20<br /><br />తమ తమ పూర్వ జన్మ సంస్కారాలకు సంబంధించిన కోరికల మూలంగా వివేకం కోల్పోయిన కొందరు, ఇతర దేవతలను, వాళ్ళకు తగిన నియమాలతో ఉపాసిస్తున్నారు.<br /><br />యో యో యాం యాం తనుం భక్తః శ్రద్ధయార్చితుమిచ్ఛతి |<br />తస్య తస్యాచలాం శ్రద్ధాం తామేవ విదధామ్యహమ్ || 21<br /><br />ఏ భక్తుడు ఏ దేవతామూర్తిని పూజించకోరుతున్నాడో, అతనికి ఆ దేవతామూర్తి పట్ల అచంచలమైన శ్రద్ధ నేను కలగజేస్తాను.<br /><br />స తయా శ్రద్ధయా యుక్తః తస్యారాధనమీహతే |<br />లభతే చ తతః కామాన్ మయైవ విహితాన్ హి తాన్ || 22<br /><br />అలాంటి శ్రద్ధాభక్తులతో ఆ దేవతామూర్తిని ఆరాధించినవాడు నేను కలగజేసే కామితార్థాలనే ఆ దేవతద్వారా పొందుతున్నాడు.<br /><br />అంతవత్తు ఫలం తేషాం తద్భవత్యల్పమేధసామ్ |<br />దేవాన్ దేవయజో యాంతి మద్భక్తా యాంతి మామపి || 23<br /><br />మందబుద్ధులైన ఈ మానవులు పొందే ఫలితాలు అశాశ్వతాలు. దేవతలను అర్చించేవాళ్ళు దేవతలనే పొందుతారు; నా భక్తులు మాత్రం నన్ను పొందుతారు.<br /><br />అవ్యక్తం వ్యక్తిమాపన్నం మన్యంతే మామబుద్ధయః |<br />పరం భావమజానంతో మమావ్యయమనుత్తమమ్ || 24<br /><br />అవివేకులు శాశ్వతం, సర్వోత్తమం అయిన నా స్వరూపాన్ని గుర్తించలేక నన్ను మానవమాత్రుడిగా తలుస్తారు.<br /><br />నాహం ప్రకాశః సర్వస్య యోగమాయాసమావృతః |<br />మూఢో௨యం నాభిజానాతి లోకో మామజమవ్యయమ్ || 25<br /><br />యోగమాయచేత కప్పబడివున్న నేను అందరికీ కనబడడం లేదు. మూఢప్రపంచం నన్ను పుట్టుక, నాశనం లేనివాడిగా తెలుసుకోలేకపోతున్నది.<br /><br />వేదాహం సమతీతాని వర్తమానాని చార్జున |<br />భవిష్యాణి చ భూతాని మాం తు వేద న కశ్చన || 26<br /><br />అర్జునా ! భూతభవిష్యద్వర్తమాన కాలాలకు సంబంధించిన జీవులందరు నాకు తెలుసు. అయితే నేను ఏ ఒక్కడికీ తెలియను.<br /><br />ఇచ్ఛాద్వేషసముత్థేన ద్వంద్వమోహేన భారత |<br />సర్వభూతాని సమ్మోహం సర్గే యాంతి పరంతప || 27<br /><br />పరంతపా ! సమస్త భూతాలు పుట్టుకతోనే అనురాగ ద్వేషాలమూలంగా కలిగే సుఖదుఃఖాలవల్ల మోహంలో మునిగి, అజ్ఞానంలో పడుతున్నాయి.<br /><br />యేషాం త్వంతగతం పాపం జనానాం పుణ్యకర్మణామ్ |<br />తే ద్వంద్వమోహనిర్ముక్తా భజంతే మాం దృఢవ్రతాః || 28<br /><br />పుణ్యకర్మలు చేసి సకలపాపాలనూ పోగొట్టుకున్న మహానుభావులు సుఖదుఃఖరూపమైన మోహాలనుంచి విముక్తులై గట్టిపట్టుదలతో నన్ను భజిస్తారు.<br /><br />జరామరణ మోక్షాయ మామాశ్రిత్య యతంతి యే |<br />తే బ్రహ్మ తద్విదుః కృత్స్నమధ్యాత్మం కర్మ చాఖిలమ్ || 29<br /><br />ముసలితనం, మృత్యువులనుంచి ముక్తి పొందడానికి నన్ను ఆశ్రయించి, ప్రయత్నించేవాళ్ళు పరబ్రహ్మతత్త్వాన్నీ, ఆత్మస్వరూపాన్నీ, సమస్త కర్మలనూ గ్రహించగలుగుతారు.<br /><br />సాధిభూతాధిదైవం మాం సాధియజ్ఞం చ యే విదుః |<br />ప్రయాణకాలే௨పి చ మాం తే విదుర్యుక్తచేతసః || 30<br /><br />అధిభూతమూ, అధిదైవమూ, అధియజ్ఞాలతో కూడిన నా రూపాన్ని తెలిసినవాళ్ళు మరణకాలంలో కూడా నన్ను మరచిపోరు.<br /><br /><br /><i>ఇలా ఉపనిషత్తులు, బ్రహ్మవిద్య, యోగశాస్త్రం, శ్రీకృష్ణార్జున సంవాదం అయిన శ్రీమద్భగవద్గీతలోని "విజ్ఞానయోగం" అనే ఏడవ అధ్యాయం సమాప్తం.</i><br /><br />ప్రతి అధ్యాయానికి లింక్ ఉండే <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2011/07/blog-post.html">హోమ్‌పేజి</a><br /><br /><div style="text-align: center;">---0---</div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-8989990976984988962?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-60454838974455784432011-07-26T05:36:00.000-07:002011-08-01T02:01:19.432-07:00<div style="text-align: center;"><span style="font-size:180%;">శ్రీమద్భగవద్గీత</span><br /><br />ఆరవ అధ్యాయం<br /><br /><span style="font-weight: bold;">ఆత్మసంయమయోగం</span><br /></div><br />శ్రీ భగవానువాచ:<br /><br />అనాశ్రితః కర్మఫలం కార్యం కర్మ కరోతి యః |<br />స సన్న్యాసీ చ యోగీ చ న నిరగ్నిర్నచాక్రియః || 1<br /><br />శ్రీ భగవానుడు:<br /><br />కర్మఫలాపేక్ష లేకుండా కర్తవ్యాలను ఆచరించేవాడే నిజమైన సన్యాసి, యోగి అవుతాడు. అంతేకానీ అగ్నిహోత్రాది కర్మలు మానివేసినంతమాత్రాన కాడు.<br /><br />యం సన్న్యాసమితి ప్రాహుః యోగం తం విద్ధి పాండవ |<br />న హ్యసన్న్యస్తసంకల్పో యోగీ భవతి కశ్చన || 2<br /><br />పాండునందనా ! సన్యాసమూ, కర్మయోగమూ ఒకటే అని తెలుసుకో. ఎందువల్లనంటే సంకల్పాలను వదిలిపెట్టనివాడెవడూ యోగి కాలేడు.<br /><br />ఆరురుక్షోర్మునేర్యోగం కర్మ కారణముచ్యతే |<br />యోగారూఢస్య తస్యైవ శమః కారణముచ్యతే || 3<br /><br />ధ్యానయోగాన్ని సాధించదలచిన మునికి నిష్కామకర్మయోగమే మార్గం. యోగసిద్ధి పొందినవాడికి కర్మత్యాగమే సాధనం.<br /><br />యదా హి నేంద్రియార్థేషు న కర్మస్వనుషజ్జతే |<br />సర్వసంకల్పసన్న్యాసీ యోగారూఢస్తదోచ్యతే || 4<br /><br />ఇంద్రియ విషయాలమీద కాని, కర్మలమీదకాని ఆసక్తి లేకుండా సంకల్పాలన్నీ విడిచిపెట్టినవాడిని యోగారూఢుడంటారు.<br /><br />ఉద్ధరేదాత్మనాత్మానం నాత్మానమవసాదయేత్ |<br />ఆత్మైవ హ్యాత్మనో బంధురాత్మైవ రిపురాత్మనః || 5<br /><br />తనమనస్సే తనకు బంధువూ, శత్రువూ కూడా. కనుక మానవుడు తనను తానే ఉద్ధరించుకోవాలి. తన ఆత్మను అధోగతి పాలుచేసుకోకూడదు.<br /><br />బంధురాత్మాత్మనస్తస్య యేనాత్మైవాత్మనా జితః |<br />అనాత్మనస్తు శత్రుత్వే వర్తేతాత్మైవ శత్రువత్ || 6<br /><br />మనస్సును స్వాధీనపరచుకున్నవాడికి తన మనస్సే బంధువు. మనస్సును జయించనవాడికి మనస్సే ప్రబల శత్రువులాగా ప్రవర్తిస్తుంది.<br /><br />జితాత్మనః ప్రశాంతస్య పరమాత్మా సమాహితః |<br />శీతోష్ణసుఖదుఃఖేషు తథా మానావమానయోః || 7<br /><br />ఆత్మను జయించిన ప్రశాంతచిత్తుడు పరమాత్మ సాక్షాత్కారం నిరంతరం పొందుతూ శీతోష్ణాలు, సుఖదుఃఖాలు, మానావమానాలపట్ల సమభావం కలిగివుంటాడు.<br /><br />జ్ఞానవిజ్ఞానతృప్తాత్మా కూటస్థో విజితేంద్రియః |<br />యుక్త ఇత్యుచ్యతే యోగీ సమలోష్టాశ్మకాంచనః || 8<br /><br />శాస్త్రజ్ఞానంవల్ల, అనుభవజ్ఞానంవల్ల సంతృప్తి చెందినవాడు, నిర్వికారుడు, ఇంద్రియాలను జయించినవాడు, మట్టినీ రాతినీ బంగారాన్నీ సమదృష్టితో చూసేవాడూ యోగి అని చెప్పబడుతాడు.<br /><br />సుహృన్మిత్రార్యుదాసీనమధ్యస్థద్వేష్యబంధుషు |<br />సాధుష్వపి చ పాపేషు సమబుద్ధిర్విశిష్యతే || 9<br /><br />శ్రేయోభిలాషి, స్నేహితుడు, శత్రువు, ఉదాసీనుడు, మధ్యస్థుడు, విరోధి, బంధువు, సాధువు, దురాచారి—వీళ్ళందరిపట్ల సమబుద్ధి కలిగినవాడే సర్వోత్తముడు.<br /><br />యోగీ యుఞ్జీత సతతమాత్మానం రహసి స్థితః |<br />ఏకాకీ యతచిత్తాత్మా నిరాశీరపరిగ్రహః || 10<br /><br />యోగి ఏకాంత స్థలంలో ఒంటరిగా ఉండి, ఆశలను వదలి, ఇంద్రియాలనూ మనస్సునూ వశపరచుకుని, ఏమీ పరిగ్రహించకుండా చిత్తాన్ని ఆత్మమీదే నిరంతరం నిలపాలి.<br /><br />శుచౌ దేశే ప్రతిష్ఠాప్య స్థిరమాసనమాత్మనః |<br />నాత్యుచ్ఛ్రిత్రం నాతినీచం చైలాజినకుశోత్తరమ్ || 11<br /><br />ఎక్కువ ఎత్తూ పల్లమూకాని పరిశుద్ధమైన ప్రదేశంలో దర్భలు పరచి, దానిమీద చర్మమూ, ఆపైన వస్త్రమూ వేసి తన స్థిరమైన ఆసనాన్ని ఏర్పరచుకోవాలి.<br /><br />తత్రైకాగ్రం మనః కృత్వా యతచిత్తేంద్రియక్రియః |<br />ఉపవిశ్యాసనే యుంజ్యాత్, యోగమాత్మవిశుద్ధయే || 12<br /><br />ఆ ఆసనంమీద కూర్చుని, ఇంద్రియాలనూ మనస్సునూ స్వాధీన పరచుకుని, ఏకాగ్రచిత్తంతో ఆత్మశుద్ధికోసం యోగాభ్యాసం చేయాలి.<br /><br />సమం కాయశిరోగ్రీవం ధారయన్నచలం స్థిరః |<br />సంప్రేక్ష్య నాసికాగ్రం స్వం దిశశ్చా௨నవలోకయన్ || 13<br /><br />ప్రశాంతాత్మా విగతభీః బ్రహ్మచారివ్రతే స్థితః |<br />మనః సంయమ్య మచ్చిత్తో యుక్త ఆసీత మత్పరః || 14<br /><br />శరీరమూ, శిరస్సూ, కంఠమూ కదలకుండా సమంగా, స్థిరంగా వుంచి, దిక్కులు చూడకుండా ముక్కుచివర దృష్టినిలిపి, ప్రశాంతచిత్తంతో భయం విడిచిపెట్టి, బ్రహ్మచర్యవ్రతం అవలంబించి, మనోనిగ్రహం కలిగి, బుద్ధిని నామీదే లగ్నం చేసి, నన్నే పతిగా, గతిగా భావించి ధ్యానంచేయాలి.<br /><br />యుఞ్జన్నేవం సదాత్మానం యోగీ నియతమానసః |<br />శాంతిం నిర్వాణపరమాం మత్సంస్థామధిగచ్ఛతి || 15<br /><br />అలాంటి యోగి ఆత్మానుభవంమీద మనస్సును నిరంతరం నిలిపి, నా ఆధీనంలోవున్న మోక్షప్రదమైన శాంతిని పొందుతున్నాడు.<br /><br />నాత్యశ్నతస్తు యోగో௨స్తి న చైకాంతమనశ్నతః |<br />న చాతి స్వప్నశీలస్య జాగ్రతో నైవ చార్జున || 16<br /><br />అర్జునా ! అమితంగా భుజించేవాళ్ళకీ, బొత్తిగా తిననివాళ్ళకీ, అత్యధికంగా నిద్రపోయేవాళ్ళకీ అసలు నిద్రపోనివాళ్ళకీ యోగం సిద్ధించదు.<br /><br />యుక్తాహారవిహారస్య యుక్తచేష్టస్య కర్మసు |<br />యుక్తస్వప్నావబోధస్య యోగో భవతి దుఃఖహా || 17<br /><br />ఆహార విహారాలలో, కర్మలలో, నిద్రలో, మేల్కొనడంలో పరిమితి పాటించే యోగికి సర్వదుఃఖాలూ పోగొట్టే యోగసిద్ధి కలుగుతుంది.<br /><br />యదా వినియతం చిత్తమాత్మన్యేవావతిష్ఠతే |<br />నిఃస్పృహః సర్వకామేభ్యో యుక్త ఇత్యుచ్యతే తదా || 18<br /><br />మనస్సును వశపరచుకుని ఆత్మమీదే నిశ్చలంగా నిలిపి, సర్వావాంఛలూ విసర్జించినప్పుడు యోగసిద్ధి పొందాడని చెబుతారు.<br /><br />యథా దీపో నివాతస్థో నేంగతే సోపమా స్మృతా |<br />యోగినో యతచిత్తస్య యుఞ్జతో యోగమాత్మనః || 19<br /><br />ఆత్మయోగం అభ్యసించేవాడి మనస్సు గాలిలేనిచోట వుండే దీపంలాగ నిలకడగా వుంటుంది.<br /><br />యత్రోపరమతే చిత్తం నిరుద్ధం యోగసేవయా |<br />యత్ర చైవాత్మనాత్మానం పశ్యన్నాత్మని తుష్యతి || 20<br /><br />సుఖమాత్యంతికం యత్తద్బుద్ధిగ్రాహ్యమతీంద్రియమ్ |<br />వేత్తి యత్ర న చైవాయం స్థితశ్చలతి తత్త్వతః || 21<br /><br />యం లబ్ధ్వా చాపరం లాభం మన్యతే నాధికం తతః |<br />యస్మిన్ స్థితో న దుఃఖేన గురుణాపి విచాల్యతే || 22<br /><br />తం విద్యాద్దుఃఖసంయోగవియోగం యోగసంజ్ఞితమ్ |<br />స నిశ్చయేన యోక్తవ్యో యోగో௨నిర్విణ్ణచేతసా || 23<br /><br />ఏ స్థితిలో మనస్సు యోగాభ్యాసంవల్ల నిగ్రహించబడి శాంతిని పొందుతుందో, యోగి ఎప్పుడు పరిశుద్ధమైన మనస్సుతో పరమాత్మను తనలోనే సందర్శిస్తూ సంతోషిస్తున్నాడో; ఇంద్రియాలకు గోచరించకుండా బుద్ధివల్లనే గ్రహించబడే అనంతసుఖాన్ని అనుభవిస్తున్నాడో, ఆత్మతత్వంనుంచి ఏ మాత్రమూ చలించడో; దేనినిపొంది, దానికి మించిన లాభం మరొకటి లేదని భావిస్తాడో, ఏ స్థితిలో స్థిరంగా వుండి దుర్భరదుస్సహదుఃఖానికయినా కలత చెందడో; దుఃఖాలకు దూరమైన అలాంటి దానినే యోగమంటారు. దిగులు పడకుండా దీక్షతో ఆ యోగాన్ని అభ్యసించాలి.<br /><br />సంకల్పప్రభవాన్ కామాన్ త్యక్త్వా సర్వానశేషతః |<br />మనసైవేంద్రియగ్రామం వినియమ్య సమంతతః || 24<br /><br />శనైః శనైరుపరమేద్బుద్ధ్యా ధృతిగృహీతయా |<br />ఆత్మసంస్థం మనః కృత్వా న కించిదపి చింతయేత్ || 25<br /><br />సంకల్పంవల్ల కలిగే సకలవాంఛలనూ సంపూర్ణంగా విడిచిపెట్టి, ఇంద్రియాలన్నిటినీ సమస్తవిషయాల నుంచి మనస్సుతోనే మళ్ళించి, బుద్ధి ధైర్యంతో మనస్సును ఆత్మమీదే నెమ్మదిగా నిలిపి చిత్తశాంతి పొందాలి. ఏ మాత్రమూ ఇతర చింతనలు చేయకూడదు.<br /><br />యతో యతో నిశ్చరతి మనశ్చంచలమస్థిరమ్ |<br />తతస్తతో నియమ్యైతదాత్మన్యేవ వశం నయేత్ || 26<br /><br />చంచలమూ అస్థిరమూ అయిన మనస్సు ఏయే విషయాల మీదకు వెడుతుందో ఆయా విషయాలనుంచి దానిని మళ్ళించి ఆత్మమీదే నిలకడగా వుంచాలి.<br /><br />ప్రశాంతమనసం హ్యేనం యోగినం సుఖముత్తమమ్ |<br />ఉపైతి శాంతరజసం బ్రహ్మభూతమకల్మషమ్ || 27<br /><br />ప్రశాంతమైన మనస్సుకలిగినవాడు, కామక్రోధాది ఉద్రేకకారణాలకు అతీతుడు, పాపరహితుడు, బ్రహ్మస్వరూపుడు అయిన యోగపురుషుడికి పరమ సుఖం లభిస్తుంది.<br /><br />యుఞ్జన్నేవం సదాత్మానం యోగీ విగతకల్మషః |<br />సుఖేన బ్రహ్మసంస్పర్శమత్యంతం సుఖమశ్నుతే || 28<br /><br />ఇలాగ మనస్సు నెప్పుడూ ఆత్మమీద లగ్నంచేసి పాపరహితుడైన యోగి అతి సులభంగా సర్వోత్కృష్టమైన సుఖం పొందుతాడు.<br /><br />సర్వభూతస్థమాత్మానం సర్వభూతాని చాత్మని |<br />ఈక్షతే యోగయుక్తాత్మా సర్వత్ర సమదర్శనః || 29<br /><br />యోగసిద్ధి పొందినవాడు సమస్తభూతాలపట్ల సమభావం కలిగి సర్వభూతాలలో తన ఆత్మనూ, తన ఆత్మలో సర్వభూతాలనూ సందర్శిస్తాడు.<br /><br />యో మాం పశ్యతి సర్వత్ర సర్వం చ మయి పశ్యతి |<br />తస్యాహం న ప్రణశ్యామి స చ మే న ప్రణశ్యతి || 30<br /><br />అన్ని భూతాలలో నన్నూ, నాలో అన్ని భూతాలనూ చూసేవాడికి నేను లేకుండా పోను; నాకు వాడు లేకుండా పోడు.<br /><br />సర్వభూతస్థితం యో మాం భజత్యేకత్వమాస్థితః |<br />సర్వథా వర్తమానో௨పి స యోగీ మయి వర్తతే || 31<br /><br />సమస్తభూతాలలో వున్న నన్ను భేదభావం లేకుండా సేవించే యోగి ఎలా జీవిస్తున్నప్పటికీ నాలోనే వుంటాడు.<br /><br />ఆత్మౌపమ్యేన సర్వత్ర సమం పశ్యతి యో௨ర్జున |<br />సుఖం వా యది వా దుఃఖం స యోగీ పరమో మతః || 32<br /><br />అర్జునా ! సమస్త జీవుల సుఖదుఃఖాలను తనవిగా తలచేవాడు యోగులలో శ్రేష్టుడని నా అభిప్రాయం.<br /><br />అర్జున ఉవాచ:<br /><br />యో௨యం యోగస్త్వయా ప్రోక్తః సామ్యేన మధుసూదన |<br />ఏతస్యాహం న పశ్యామి చంచలత్వాత్ స్థితిం స్థిరామ్ || 33<br /><br />అర్జునుడు: మధుసూదనా! మనస్సు నిలకడలేనిదికావడంవల్ల, నీవు ఉపదేశించిన ఈ జీవాత్మపరమాత్మల సమత్వయోగాన్ని స్థిరమైన స్థితిలో చూడలేకపోతున్నాను.<br /><br />చంచలం హి మనః కృష్ణ ప్రమాథి బలవద్దృఢమ్ |<br />తస్యాహం నిగ్రహం మన్యే వాయోరివ సుదుష్కరమ్ || 34<br /><br />కృష్ణా! మనస్సు చాలా చంచలం, బలవత్తరం, సంక్షోభకరం. అలాంటి మనస్సును నిగ్రహించడం వాయువును నిరోధించడంలాగ దుష్కరమని భావిస్తున్నాను.<br /><br />శ్రీ భగవానువాచ:<br /><br />అసంశయం మహాబాహో మనో దుర్నిగ్రహం చలమ్ |<br />అభ్యాసేన తు కౌంతేయ వైరాగ్యేణ చ గృహ్యతే || 35<br /><br />శ్రీ భగవానుడు: అర్జునా! మనస్సు చంచల స్వభావం కలిగిందీ, నిగ్రహించడానికి శక్యం కానిదీ అనడంలో సందేహం లేదు. అయితే దానిని అభ్యాసంవల్ల, వైరాగ్యంవల్ల వశపరచుకోవచ్చు.<br /><br />అసంయతాత్మనా యోగో దుష్ప్రాప ఇతి మే మతిః |<br />వశ్యాత్మనా తు యతతా శక్యో௨వాప్తుముపాయతః || 36<br /><br />ఆత్మనిగ్రహం లేనివాడికి యోగం సిద్ధించదని నా ఉద్దేశం. ఆత్మనిగ్రహం వుంటే అభ్యాసం, వైరాగ్యం అనే ఉపాయాలతో యోగం పొందవచ్చు.<br /><br />అర్జున ఉవాచ:<br /><br />అయతిః శ్రద్ధయోపేతో యోగాచ్చలితమానసః |<br />అప్రాప్య యోగసంసిద్ధిం కాం గతిం కృష్ణ గచ్ఛతి || 37<br /><br />అర్జునుడు: శ్రద్ధవున్నప్పటికీ మనో నిగ్రహం లోపించిన కారణంగా యోగంలో చిత్తం చలించినవాడు యోగసంసిద్ధి పొందకుండా ఏ గతి పొందుతాడు?<br /><br />కచ్చిన్నోభయవిభ్రష్టః ఛిన్నాభ్రమివ నశ్యతి |<br />అప్రతిష్ఠో మహాబాహో విమూఢో బ్రహ్మణః పథి || 38<br /><br />అర్జునుడు: కృష్ణా! మోక్షసంపాదన మార్గంలో నిలకడలేనివాడు ఇహపరసౌఖ్యాలు రెండింటికీ భ్రష్టుడై చెదరిన మేఘాలలాగ చెడిపోడు కదా!<br /><br />ఏతన్మే సంశయం కృష్ణ ఛేత్తుమర్హస్యశేషతః |<br />త్వదన్యః సంశయస్యాస్య ఛేత్తా న హ్యుపపద్యతే || 39<br /><br />కృష్ణా! ఈ నా సందేహాన్ని సంపూర్ణంగా నివారించడానికి నీవే సమర్థుడవు. ఈ సంశయాన్ని తీర్చడానికి నిన్ను మించినవాడు మరొకడెవ్వడూ లేడు.<br /><br />శ్రీ భగవానువాచ:<br /><br />పార్థ నైవేహ నాముత్ర వినాశస్తస్య విద్యతే |<br />న హి కల్యాణకృత్ కశ్చిద్దుర్గతిం తాత గచ్ఛతి || 40<br /><br />శ్రీ భగవానుడు: అర్జునా! యోగభ్రష్టుడికి ఈ లోకంలో కాని, పరలోకంలోకాని ఎలాంటి హానీ కలుగదు. నాయనా! మంచిపనులు చేసిన మానవుడెవడూ దుర్గతి పొందడు.<br /><br />ప్రాప్య పుణ్యకృతాం లోకానుషిత్వా శాశ్వతీః సమాః |<br />శుచీనాం శ్రీమతాం గేహే యోగభ్రష్టో௨భిజాయతే || 41<br /><br />యోగభ్రష్టుడు పుణ్యకర్మలు చేసేవాడు పొందే ఉత్తమలోకాలు చేరి, చిరకాలం అక్కడ భోగాలు అనుభవించిన అనంతరం సదాచార సంపన్నులైన భాగ్యవంతుల యింట్లో జన్మిస్తాడు.<br /><br />అథవా యోగినామేవ కులే భవతి ధీమతామ్ |<br />ఏతద్ధి దుర్లభతరం లోకే జన్మ యదీదృశమ్ || 42<br /><br />లేకపోతే బుద్ధిమంతులైన యోగుల వంశంలోనే పుడుతాడు. అయితే అలాంటి జన్మ ఈ లోకంలో పొందడం ఎంతో దుర్లభం.<br /><br />తత్ర తం బుద్ధిసంయోగం లభతే పౌర్వదేహికమ్ |<br />యతతే చ తతో భూయః సంసిద్ధౌ కురునందన || 43<br /><br />అర్జునా! అలా యోగుల కులంలో పుట్టినవాడు పూర్వజన్మ సంస్కార విశేషంవల్ల సంపూర్ణయోగసిద్ధికోసం గతంలో కంటే ఎక్కువగా ప్రయత్నం కొనసాగిస్తాడు.<br /><br />పూర్వాభ్యాసేన తేనైవ హ్రియతే హ్యవశో௨పి సః |<br />జిజ్ఞాసురపి యోగస్య శబ్దబ్రహ్మాతివర్తతే || 44<br /><br />పూర్వజన్మలోని అభ్యాసబలం మూలంగా ఆ యోగభ్రష్టుడు తాను తలపెట్టకపోయినా మళ్ళీ యోగసాధనవైపుకు లాగబడుతాడు. యోగస్వరూపాన్ని తెలుసుకోదలచినవాడుకూడా వేదాలలో వివరించబడ్డ కర్మలు ఆచరించేవాడిని మించిపోతాడు.<br /><br />ప్రయత్నాద్యతమానస్తు యోగీ సంశుద్ధకిల్బిషః |<br />అనేకజన్మసంసిద్ధః తతో యాతి పరాం గతిమ్ || 45<br /><br />పట్టుదలతో ప్రయత్నించే యోగి పాపవిముక్తుడై అనేక జన్మలకు సంబంధించిన సాధనాసంపర్కంవల్ల యోగసిద్ధి, తరువాత మోక్షఫలం పొందుతాడు.<br /><br />తపస్విభ్యో௨ధికో యోగీ జ్ఞానిభ్యో௨పి మతో௨ధికః |<br />కర్మిభ్యశ్చాధికో యోగీ తస్మాద్యోగీ భవార్జున || 46<br /><br />అర్జునా! తపస్సు చేసేవాళ్ళకంటే, శాస్త్రజ్ఞానం కలవాళ్ళకంటే, యోగులకంటే ధ్యానయోగి గొప్పవాడు. కనుక నీవు ధ్యానయోగం సాధించాలి.<br /><br />యోగినామపి సర్వేషాం మద్గతేనాంతరాత్మనా |<br />శ్రద్ధావాన్ భజతే యో మాం స మే యుక్తతమో మతః || 47<br /><br />యోగులందరిలోనూ మనస్సు నా మీదే నిలిపి, శ్రద్ధాభక్తులతో నన్ను సేవించేవాడు ఉత్తముడని నా వుద్దేశం.<br /><br /><br /><i>ఇలా ఉపనిషత్తులు, బ్రహ్మవిద్య, యోగశాస్త్రం, శ్రీకృష్ణార్జున సంవాదం అయిన శ్రీమద్భగవద్గీతలోని "ఆత్మసంయమయోగం" అనే ఆరవ అధ్యాయం సమాప్తం.</i><br /><br />ప్రతి అధ్యాయానికి లింక్ ఉండే <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2011/07/blog-post.html">హోమ్‌పేజి</a><br /><br /><div style="text-align: center;">---0---</div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-6045483897445578443?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-87281794631155174232011-07-25T05:36:00.000-07:002011-08-01T02:00:17.144-07:00<div style="text-align: center;"><span style="font-size:180%;">శ్రీమద్భగవద్గీత</span><br /><br />ఐదవ అధ్యాయం<br /><br /><span style="font-weight: bold;">కర్మసన్యాసయోగం</span><br /></div><br />అర్జున ఉవాచ:<br /><br />సన్న్యాసం కర్మణాం కృష్ణ పునర్యోగం చ శంససి |<br />యచ్ఛ్రేయ ఏతయోరేకం తన్మే బ్రూహి సునిశ్చితమ్ || 1<br /><br />అర్జునుడు: కృష్ణా! ఒకసారి కర్మ సన్యాసం చేయమనీ, మరోసారి కర్మయోగం ఆచరించమనీ ఉపదేశిస్తున్నావు. ఈ రెండింటిలో ఏది మంచిదో నాకు తేల్చి చెప్పు.<br /><br />శ్రీ భగవానువాచ:<br /><br />సన్న్యాసః కర్మయోగశ్చ నిఃశ్రేయసకరావుభౌ |<br />తయోస్తు కర్మసన్న్యాసాత్ కర్మయోగో విశిష్యతే || 2<br /><br />శ్రీ భగవానుడు! కర్మత్యాగమూ, కర్మయోగమూ కూడా మోక్షం కలగజేస్తాయి. అయితే ఈ రెండింటిలో నిష్కామకర్మయోగం మేలు.<br /><br />జ్ఞేయః స నిత్యసన్న్యాసీ యో న ద్వేష్టి న కాంక్షతి |<br />నిర్ద్వంద్వో హి మహాబాహో సుఖం బంధాత్ ప్రముచ్యతే || 3<br /><br />అర్జునా ! దేనిమీదా ద్వేషం, కోరిక లేనివాడు నిత్యసన్యాసి. సుఖదుఃఖాది ద్వందాలు లేకుండా అలాంటివాడు సులభంగా భవబంధాల నుంచి విముక్తి పొందుతున్నాడు.<br /><br />సాంఖ్యయోగౌ పృథగ్బాలాః ప్రవదంతి న పండితాః |<br />ఏకమప్యాస్థితస్సమ్యక్ ఉభయోర్విందతే ఫలమ్ || 4<br /><br />జ్ఞానం వేరూ, కర్మయోగం వేరూ అని అవివేకులే తప్ప వివేకులు చెప్పరు. ఈ రెండింటిలో చక్కగా ఏ ఒక్కదాన్ని ఆచరించినా మోక్షఫలం దక్కుతుంది.<br /><br />యత్సాంఖ్యైః ప్రాప్యతే స్థానం తద్యోగైరపి గమ్యతే |<br />ఏకం సాంఖ్యం చ యోగం చ యః పశ్యతి స పశ్యతి || 5<br /><br />జ్ఞానయోగులు పొందే ఫలమే కర్మయోగులూ పొందుతారు. జ్ఞానయోగం, కర్మయోగం ఒకటే అని గ్రహించినవాడే నిజమైన జ్ఞాని.<br /><br />సన్న్యాసస్తు మహాబాహో దుఃఖమాప్తుమయోగతః |<br />యోగయుక్తో మునిర్బ్రహ్మ నచిరేణాధిగచ్ఛతి || 6<br /><br />అర్జునా ! కర్మయోగం అవలంబించకుండా సన్యాసం పొందడం సాధ్యపడేది కాదు. నిష్కామకర్మచేసే ముని అచిరకాలంలోనే బ్రహ్మసాక్షాత్కారం పొందుతాడు.<br /><br />యోగయుక్తో విశుద్ధాత్మా విజితాత్మా జితేంద్రియః |<br />సర్వభూతాత్మభూతాత్మా కుర్వన్నపి న లిప్యతే || 7<br /><br />నిష్కామకర్మాచరణం, నిర్మలహృదయం, మనోజయం ఇంద్రియ నిగ్రహం కలిగి, సమస్త జీవులలో వుండే ఆత్మ, తన ఆత్మ ఒకటే అని తెలుసుకున్నవాడు కర్మలు చేసినా ఎలాంటి దోషమూ అంటదు.<br /><br />నైవ కించిత్‌కరోమీతి<br />యుక్తో మన్యేత తత్త్వవిత్ |<br />పశ్యన్ శృణ్వన్ స్పృశన్ జిఘ్రన్<br />అశ్నన్ గచ్ఛన్ స్వపన్ శ్వసన్ || 8<br /><br />ప్రలపన్ విసృజన్ గృహ్ణన్నున్మిషన్ నిమిషన్నపి |<br />ఇంద్రియాణీంద్రియార్థేషు వర్తంత ఇతి ధారయన్ || 9<br /><br />పరమార్థతత్వం తెలిసిన కర్మయోగి తానేమీ చేయడం లేదనే తలుస్తాడు. చూడడంలో, వినడంలో, తాకడంలో, వాసన చూడడంలో, తినడంలో, నడవడంలో, నిద్రపోవడంలో, ఊపిరి పీల్చడంలో, మాట్లాడడంలో, గ్రహించడంలో, కళ్ళుతెరవడంలో, మూయడంలో ఆయా ఇంద్రియాలే వాటివాటి విషయాలలో ప్రవర్తిస్తున్నాయని అతను తెలుసుకోవడమే దీనికి కారణం.<br /><br />బ్రహ్మణ్యాధాయ కర్మాణి సంగం త్యక్త్వా కరోతి యః |<br />లిప్యతే న స పాపేన పద్మపత్రమివాంభసా || 10<br /><br />నీరు తామరాకును అంటదు. అలాగే పరమేశ్వరార్పణబుద్ధితో ఫలాపేక్షలేకుండా కర్మలు చేసేవాడిని పాపాలు అంటవు.<br /><br />కాయేన మనసా బుద్ధ్యా కేవలైరింద్రియైరపి |<br />యోగినః కర్మ కుర్వంతి సంగం త్యక్త్వాత్మశుద్ధయే || 11<br /><br />కర్మయోగులు ఆసక్తి, అభిమానం విడిచిపెట్టి, తమ శరీరంతో, మనస్సుతో, బుద్ధితో, వట్టి ఇంద్రియాలతో కర్మలు చిత్తశుద్ధి కోసమే చేస్తుంటారు.<br /><br />యుక్తః కర్మఫలం త్యక్త్వా శాంతిమాప్నోతి నైష్ఠికీమ్ |<br />అయుక్తః కామకారేణ ఫలే సక్తో నిబధ్యతే || 12<br /><br />నిష్కామకర్మయోగి కర్మఫలాన్ని విడిచిపెట్టి, ఆత్మజ్ఞానంవల్ల కలిగే శాశ్వతమైన శాంతి పొందుతాడు. అలాకాకుండా ఫలాపేక్షతో కర్మలు చేసేవాడు కర్మబంధంలో చిక్కుకుంటాడు.<br /><br />సర్వకర్మాణి మనసా సన్న్యస్యాస్తే సుఖం వశీ |<br />నవద్వారే పురే దేహీ నైవ కుర్వన్ న కారయన్ || 13<br /><br />ఇంద్రియనిగ్రహం కలిగినవాడు మనస్సుతో కర్మలన్నిటినీ వదలిపెట్టి తాను ఏమీ చేయకుండా ఇతరులచేత చేయించకుండా, తొమ్మిది ద్వారాలుండే శరీరమనే పట్టణంలో హాయిగా వుంటాడు.<br /><br />న కర్తృత్వం న కర్మాణి లోకస్య సృజతి ప్రభుః |<br />న కర్మఫలసంయోగం స్వభావస్తు ప్రవర్తతే || 14<br /><br />పరమేశ్వరుడు జీవులకు కర్తృత్వంకాని, కర్మలుకాని, కర్మఫలాపేక్ష కాని కలగజేయడం లేదు. ప్రకృతులూ, ప్రారబ్ధాలూ కర్తృత్వాదులకు కారణాలు.<br /><br />నాదత్తే కస్యచిత్ పాపం న చైవ సుకృతం విభుః |<br />అజ్ఞానేనావృతం జ్ఞానం తేన ముహ్యంతి జంతవః || 15<br /><br />భగవంతుడికి ఎవరి పాపపుణ్యాలతోనూ ప్రమేయం లేదు. జ్ఞానాన్ని అజ్ఞానం ఆవరించడం వల్ల జీవులకు అలాంటి భ్రమ కలుగుతున్నది.<br /><br />జ్ఞానేన తు తదజ్ఞానం యేషాం నాశితమాత్మనః |<br />తేషామాదిత్యవద్ జ్ఞానం ప్రకాశయతి తత్పరమ్ || 16<br /><br />ఆత్మజ్ఞానంతో అజ్ఞానాన్ని రూపుమాపుకున్నవాళ్ళు సూర్యుడికాంతి లాంటి తమ జ్ఞానంతో పరబ్రహ్మస్వరూపాన్ని సాక్షాత్కరింపచేసుకుంటారు.<br /><br />తద్బుద్ధయస్తదాత్మానః తన్నిష్ఠాస్తత్పరాయణాః |<br />గచ్ఛంత్యపునరావృత్తిం జ్ఞాననిర్ధూతకల్మషాః || 17<br /><br />ఆ పరమాత్మమీదే బుద్ధినీ, మనస్సునూ నిలిపినవాళ్ళూ, ఆ పరాత్పరుడిమీదే నిష్ఠ, ఆసక్తి కలిగినవాళ్ళూ జ్ఞానంతో పాపాలను పోగొట్టుకుని పునర్జన్మలేని మోక్షం పొందుతారు.<br /><br />విద్యావినయసంపన్నే బ్రాహ్మణే గవి హస్తిని |<br />శుని చైవ శ్వపాకే చ పండితాః సమదర్శినః || 18<br /><br />విద్యావినయాలు కలిగిన బ్రాహ్మణుడిని, గోవును, ఏనుగును, కుక్కను, చండాలుడిని ఆత్మజ్ఞానులు సమదృష్టితో చూస్తారు.<br /><br />ఇహైవ తైర్జితః సర్గో యేషాం సామ్యే స్థితం మనః |<br />నిర్దోషం హి సమం బ్రహ్మ తస్మాద్‌బ్రహ్మణి తే స్థితాః || 19<br /><br />సర్వభూతాలనూ నిశ్చలమనస్సుతో, సమభావంతో సందర్శించినవాళ్ళు సంసారబంధాన్ని ఈ జన్మలోనే జయిస్తారు. ఫరబ్రహ్మం దోషం లేకుండా సర్వత్రా సమంగా ఉంటుంది కనుక అలాంటి సమదృష్టి కలిగినవాళ్ళు ముక్తి పొందుతారు.<br /><br />న ప్రహృష్యేత్ ప్రియం ప్రాప్య నోద్విజేత్ ప్రాప్య చాప్రియమ్ |<br />స్థిరబుద్ధిరసంమూఢో బ్రహ్మవిద్బ్రహ్మణి స్థితః || 20<br /><br />మోహం లేకుండా నిశ్చలమైన బుద్ధివున్న బ్రహ్మవేత్త ఇష్టమైనది సంప్రాప్తించినపుడు సంతోషించడు; ఇష్టంలేనిది సంభవించినపుడు విచారించడు. బ్రహ్మంలోనే నిరంతరం లీనమై వుంటాడు.<br /><br />బాహ్యస్పర్శేష్వసక్తాత్మా విందత్యాత్మని యత్సుఖమ్ |<br />స బ్రహ్మయోగయుక్తాత్మా సుఖమక్షయమశ్నుతే || 21<br /><br />ప్రపంచసుఖాలమీద ఆసక్తి లేనివాడు ఆత్మానందం అనుభవిస్తాడు. అలాంటి బ్రహ్మనిష్ఠ కలిగినవాడు శాశ్వతమైన ఆనందం పొందుతాడు.<br /><br />యే హి సంస్పర్శజా భోగా దుఃఖయోనయ ఏవ తే |<br />ఆద్యంతవంతః కౌంతేయ న తేషు రమతే బుధః || 22<br /><br />కౌంతేయా ! ఇంద్రియలోలత్వం అనుభవించే బాహ్యసుఖాలు దుఃఖహేతువులు; క్షణికాలు. అందువల్ల నిర్మలబుద్ధి కలవాడు వాటిని ఆశించడు.<br /><br />శక్నోతీహైవ యః సోఢుం ప్రాక్ శరీరవిమోక్షణాత్ |<br />కామక్రోధోద్భవం వేగం స యుక్తః స సుఖీ నరః || 23<br /><br />కామక్రోధాలవల్ల కలిగే ఉద్రేకాన్ని జీవితకాలంలో అణగద్రొక్కిన వాడే యోగి; సుఖవంతుడు.<br /><br />యో௨0తఃసుఖో௨0తరారామః తథాంతర్జ్యోతిరేవ యః |<br />స యోగీ బ్రహ్మనిర్వాణం బ్రహ్మభూతో௨ధిగచ్ఛతి || 24<br /><br />ఆత్మలోనే ఆనందిస్తూ, ఆత్మలోనే క్రీడిస్తూ, ఆత్మలోనే ప్రకాశిస్తూ వుండే యోగి బ్రహ్మస్వరూపుడై బ్రహ్మానందం పొందుతాడు.<br /><br />లభంతే బ్రహ్మనిర్వాణమ్ఋషయః క్షీణకల్మషాః |<br />ఛిన్నద్వైధా యతాత్మానః సర్వభూతహితే రతాః || 25<br /><br />సంశయాలను తొలగించుకుని, మనోనిగ్రహంతో సకల ప్రాణులకూ మేలుచేయడంలో ఆసక్తి కలిగిన ఋషులు పాపాలన్నిటినీ పోగొట్టుకుని బ్రహ్మ సాక్షాత్కారం పొందుతారు.<br /><br />కామక్రోధవియుక్తానాం యతీనాం యతచేతసామ్ |<br />అభితో బ్రహ్మనిర్వాణం వర్తతే విదితాత్మనామ్ || 26<br /><br />కామక్రోధాలను విడిచిపెట్టి, మనస్సును జయించి, ఆత్మజ్ఞాన సంపన్నులైన సన్యాసులకు సర్వత్రా మోక్షం కలుగుతుంది.<br /><br />స్పర్శాన్‌కృత్వా బహిర్బాహ్యాన్ చక్షుశ్చైవాంతరే భ్రువోః |<br />ప్రాణాపానౌ సమౌ కృత్వా నాసాభ్యంతరచారిణౌ || 27<br /><br />యతేంద్రియమనోబుద్ధిః మునిర్మోక్షపరాయణః |<br />విగతేచ్ఛాభయక్రోధో యః సదా ముక్త ఏవ సః || 28<br /><br />బాహ్యవిషయాలమీద ఆలోచనలు లేకుండా, దృష్టిని కనుబొమల మధ్య నిలిపి, ముక్కులోపల సంచరించే ప్రాణాపానవాయువులను సమానం చేసి, ఇంద్రియాలనూ, మనస్సునూ, బుద్ధినీ వశపరచుకుని, మోక్షమే పరమలక్ష్యంగా ఆశ, క్రోధం, భయం విడిచిపెట్టిన ముని నిరంతరమూ ముక్తుడై వుంటాడు.<br /><br />భోక్తారం యజ్ఞతపసాం సర్వలోకమహేశ్వరమ్ |<br />సుహృదం సర్వభూతానం జ్ఞాత్వా మాం శాంతిమృచ్ఛతి || 29<br /><br />యజ్ఞాలకూ, తపస్సులకూ భోక్తననీ, సర్వలోకాలకూ ప్రభువుననీ, సమస్త ప్రాణులకూ మిత్రుడననీ నన్ను తెలుసుకున్నవాడు పరమశాంతి పొందుతాడు.<br /><br /><br /><i>ఇలా ఉపనిషత్తులు, బ్రహ్మవిద్య, యోగశాస్త్రం, శ్రీకృష్ణార్జున సంవాదం అయిన శ్రీమద్భగవద్గీతలోని "కర్మసన్యాసయోగం" అనే ఐదవ అధ్యాయం సమాప్తం.</i><br /><br />ప్రతి అధ్యాయానికి లింక్ ఉండే <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2011/07/blog-post.html">హోమ్‌పేజి</a><br /><br /><div style="text-align: center;">---o---</div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-8728179463115517423?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-72529953060350100762011-07-24T05:35:00.000-07:002011-08-01T01:59:09.440-07:00<div style="text-align: center;"><span style="font-size:180%;">శ్రీమద్భగవద్గీత</span><br /><br />నాల్గవ అధ్యాయం<br /><br /><span style="font-weight: bold;">జ్ఞానయోగం</span><br /></div><br />శ్రీ భగవానువాచ:<br /><br />ఇమం వివస్వతే యోగం ప్రోక్తవానహమవ్యయమ్ |<br />వివస్వాన్ మనవే ప్రాహ మనురిక్ష్వాకవే௨బ్రవీత్ || 1<br /><br />శ్రీ భగవానుడు: వినాశనం లేని ఈ యోగం నేను పూర్వం సూర్యుడికి ఉపదేశించాను. సూర్యుడు మనువుకూ, మనువు ఇక్ష్వాకుడికీ బోధించారు.<br /><br />ఏవం పరంపరాప్రాప్తమిమం రాజర్షయో విదుః |<br />స కాలేనేహ మహతా యోగో నష్టః పరంతప || 2<br /><br />అర్జునా! ఇలా సంప్రదాయ పరంపరగా వచ్చిన కర్మయోగాన్ని రాజర్షులు తెలుసుకున్నారు. అయితే అది ఈ లోకంలో క్రమేపి కాలగర్భంలో కలసిపోయింది.<br /><br />స ఏవాయం మయా తే௨ద్య యోగః ప్రోక్తః పురాతనః |<br />భక్తో௨సి మే సఖా చేతి రహస్యం హ్యేతదుత్తమమ్ || 3<br /><br />నాకు భక్తుడవూ, స్నేహితుడవూ కావడంవల్ల పురాతనమైన ఈ యోగాన్ని నీకిప్పుడు మళ్ళీ వివరించాను. ఇది ఉత్తమం, రహస్యమూ అయిన జ్ఞానం సుమా!<br /><br />అర్జున ఉవాచ:<br /><br />అపరం భవతో జన్మ పరం జన్మ వివస్వతః |<br />కథమేతద్విజానీయాం త్వమాదౌ ప్రోక్తవానితి || 4<br /><br />అర్జునుడు: సూర్యుడి జన్మ చూస్తే ఏనాటిదో, మరి నీవు ఇప్పటివాడవు. అలాంటప్పుడు నీవు సూర్యుడికి ఎలా ఉపదేశించావో ఊహించలేకపోతున్నాను.<br /><br />శ్రీ భగవానువాచ:<br /><br />బహూని మే వ్యతీతాని జన్మాని తవ చార్జున |<br />తాన్యహం వేద సర్వాణి న త్వం వేత్థ పరంతప || 5<br /><br />శ్రీ భగవానుడు: అర్జునా! నాకూ నీకూ ఎన్నో జన్మలు గడిచాయి. వాటన్నిటినీ నేను ఎరుగుదును. నీవు మాత్రం ఎరుగవు.<br /><br />అజో௨పి సన్నవ్యయాత్మా భూతానామీశ్వరో௨పి సన్ |<br />ప్రకృతిం స్వామధిష్ఠాయ సంభవామ్యాత్మమాయయా || 6<br /><br />జననమరణాలు లేని నేను సర్వప్రాణులకూ ప్రభువునైనప్పటికీ నా పరమేశ్వర స్వభావం విడిచిపెట్టకుండానే నేను మాయాశక్తివల్ల జన్మిస్తున్నాను.<br /><br />యదా యదా హి ధర్మస్య గ్లానిర్భవతి భారత |<br />అభ్యుత్థానమధర్మస్య తదాత్మానం సృజామ్యహమ్ || 7<br /><br />ఈ లోకంలో ధర్మం అధోగతిపాలై అధర్మం ప్రబలినప్పుడల్లా నేను ఉద్భవిస్తుంటాను.<br /><br />పరిత్రాణాయ సాధూనాం వినాశాయ చ దుష్కృతామ్ |<br />ధర్మసంస్థాపనార్థాయ సంభవామి యుగే యుగే || 8<br /><br />సజ్జన సంరక్షణకూ, దుర్జన సంహారానికీ, ధర్మసంస్థాపనకూ నేను అన్ని యుగాలలోనూ అవతరిస్తుంటాను.<br /><br />జన్మ కర్మ చ మే దివ్యమేవం యో వేత్తి తత్త్వతః |<br />త్యక్త్వా దేహం పునర్జన్మ నైతి మామేతి సో௨ర్జున || 9<br /><br />అర్జునా! అలౌకికమైన నా అవతార రహస్యం యదార్థంగా ఎరిగిన వాడు ఈ శరీరం విడిచిపెట్టాక మళ్ళీ జన్మించడు. నన్నే చేరుతాడు.<br /><br />వీతరాగభయక్రోధా మన్మయా మాముపాశ్రితాః |<br />బహవో జ్ఞానతపసా పూతా మద్భావమాగతాః || 10<br /><br />అనురాగం, భయం, కోపం విడిచిపెట్టి, నన్నే ఆశ్రయించి నామీదే మనస్సు లగ్నం చేసినవాళ్ళు ఎంతోమంది తత్వజ్ఞానమనే తపస్సువల్ల పవిత్రులై నన్ను పొందారు.<br /><br />యే యథా మాం ప్రపద్యంతే తాంస్తథైవ భజామ్యహమ్ |<br />మమ వర్త్మానువర్తంతే మనుష్యాః పార్థ సర్వశః || 11<br /><br />అర్జునా! ఎవరు ఎలాగ నన్ను ఆరాధిస్తారో వాళ్ళని అలాగే నేను అనుగ్రహిస్తాను. అందువల్ల నా మార్గమే మానవులు అన్నివిధాల అనుసరిస్తారు.<br /><br />కాంక్షన్తః కర్మణాం సిద్ధిం యజంత ఇహ దేవతాః |<br />క్షిప్రం హి మానుషే లోకే సిద్ధిర్భవతి కర్మజా || 12<br /><br />ఈ లోకంలో కర్మలకు ఫలం శీఘ్రంగా సిద్ధిస్తుంది. కనుకనే కర్మఫలం ఆశించి మానవులు దేవతలను ఆరాధిస్తారు.<br /><br />చాతుర్వర్ణ్యం మయా సృష్టం గుణకర్మవిభాగశః |<br />తస్య కర్తారమపి మాం విద్ధ్యకర్తారమవ్యయమ్ || 13<br /><br />వారివారి గుణాలకు, కర్మలకు తగ్గట్లుగా నాలుగు వర్ణాలు నేనే సృష్టించాను. అయినప్పటికీ వాటికి కర్తనైన నన్ను కర్తను కాదనీ, శాశ్వతుడననీ తెలుసుకో.<br /><br />న మాం కర్మాణి లిమ్పన్తి న మే కర్మఫలే స్పృహా |<br />ఇతి మాం యో௨భిజానాతి కర్మభిర్న స బధ్యతే || 14<br /><br />నన్ను కర్మలంటవనీ, నాకు కర్మఫలాపేక్ష లేదనీ గ్రహించినవాడిని కర్మలు బంధించవు.<br /><br />ఏవం జ్ఞాత్వా కృతం కర్మ పూర్వైరపి ముముక్షుభిః |<br />కురు కర్మైవ తస్మాత్త్వం పూర్వైః పూర్వతరం కృతమ్ || 15<br /><br />మోక్షం పట్ల ఆసక్తికలిగిన పూర్వులు కూడా ఈ విషయం గుర్తించే కర్మలు చేశారు. కనుక పురాతనకాలం నుంచీ వస్తున్న కర్మవిధానం నీవూ అనుసరించు.<br /><br />కిం కర్మ కిమకర్మేతి కవయో௨ప్యత్ర మోహితాః |<br />తత్తే కర్మ ప్రవక్ష్యామి యద్‌జ్ఞాత్వా మోక్ష్యసే௨శుభాత్ || 16<br /><br />పండితులు కూడా కర్మ ఏదో, కర్మకానిది ఏదో తెలియక తికమకలవుతున్నారు. సంసారబంధాలనుంచి విముక్తి పొందడానికి అవసరమైన కర్మస్వరూపం వివరిస్తాను విను.<br /><br />కర్మణో హ్యపి బోద్ధవ్యం బోద్ధవ్యం చ వికర్మణః |<br />అకర్మణశ్చ బోద్ధవ్యం గహనా కర్మణో గతిః || 17<br /><br />కర్మ అంటే ఏమిటో, శాస్త్రాలు నిషేధించిన వికర్మ అంటే ఏమిటో, ఏపనీ చేయకపోవడమనే అకర్మ అంటే ఏమిటో తెలుసుకోవడం అవసరం. కర్మతత్వాన్ని గ్రహించడం కష్టసాధ్యం.<br /><br />కర్మణ్యకర్మ యః పశ్యేదకర్మణి చ కర్మ యః |<br />స బుద్ధిమాన్ మనుష్యేషు స యుక్తః కృత్స్నకర్మకృత్ || 18<br /><br />కర్మలో అకర్మ, అకర్మలో కర్మ చూసేవాడు మానవులలో బుద్ధిమంతుడు; యోగి; సమస్తకర్మలూ ఆచరించేవాడు.<br /><br />యస్య సర్వే సమారంభాః కామసంకల్పవర్జితాః |<br />జ్ఞానాగ్నిదగ్ధకర్మాణం తమాహుః పండితం బుధాః || 19<br /><br />ఫలాసక్తి లేకుండా అన్ని కర్మలూ ఆచరించడంతోపాటు జ్ఞానమనే అగ్నితో పూర్వపు వాసనల్ని నాశనం చేసుకున్నవాడిని పండితుడని పెద్దలు చెబుతారు.<br /><br />త్యక్త్వా కర్మఫలాసంగం నిత్యతృప్తో నిరాశ్రయః |<br />కర్మణ్యభిప్రవృత్తో௨పి నైవ కించిత్కరోతి సః || 20<br /><br />కర్మఫలాపేక్ష విడిచిపెట్టి నిత్యమూ సంతృప్తితో దేనిమీదా ఆధారపడకుండా, కర్మలు చేసేవాడు, ఏమీ చేయనివాడే అవుతాడు.<br /><br />నిరాశీర్యతచిత్తాత్మా త్యక్తసర్వపరిగ్రహః |<br />శారీరం కేవలం కర్మ కుర్వన్నాప్నోతి కిల్బిషమ్ || 21<br /><br />వాంఛలు వదలిపెట్టి చిత్తమూ, మనస్సూ వశపరచుకుని, ఈ వస్తువు నాది అనేది లేకుండా కేవలం శరీరపోషణ కోసం కర్మలు ఆచరించేవాడు పాపం పొందడు.<br /><br />యదృచ్ఛాలాభసంతుష్టో ద్వంద్వాతీతో విమత్సరః |<br />సమః సిద్ధావసిద్ధౌ చ కృత్వా௨పి న నిబధ్యతే || 22<br /><br />అప్రయత్నంగా లభించిన వస్తువులతో సంతృప్తి చెందుతూ, ఇతరులమీద ఈర్ష్యపడకుండా, సుఖదుఃఖాలకు లొంగకుండా జయాపజయాలపట్ల సమదృష్టి కలిగినవాడు కర్మలు చేసినా బంధాలలో చిక్కుకోడు.<br /><br />గతసంగస్య ముక్తస్య జ్ఞానావస్థితచేతసః |<br />యజ్ఞాయాచరతః కర్మ సమగ్రం ప్రవిలీయతే || 23<br /><br />దేనిమీదా ఆసక్తి లేకుండా, విముక్తి పొంది, మనస్సును ఆత్మజ్ఞానం మీదే నిలిపినవాడు భగవంతుడి ప్రీతికోసం కాని, లోకకళ్యాణార్థంకాని చేసే కర్మలన్నీ పూర్తిగా నశించిపోతాయి.<br /><br />బ్రహ్మార్పణం బ్రహ్మ హవిర్బ్రహ్మాగ్నౌ బ్రహ్మణా హుతమ్ |<br />బ్రహ్మైవ తేన గన్తవ్యం బ్రహ్మకర్మసమాధినా || 24<br /><br />యజ్ఞంలోని హోమసాధనాలు, హోమద్రవ్యాలు, హోమాగ్ని, హోమం చేసేవాడు, హోమం చేయబడిందీ, హోమకర్మ పరబ్రహ్మ స్వరూపాలే అని భావించి యజ్ఞకర్మలు ఆచరించేవాడు పరబ్రహ్మనే పొందుతాడు.<br /><br />దైవమేవాపరే యజ్ఞం యోగినః పర్యుపాసతే |<br />బ్రహ్మాగ్నావపరే యజ్ఞం యజ్ఞేనైవోపజుహ్వతి || 25<br /><br />దేవతలను ఉద్దేశించి కొంతమంది యోగులు యజ్ఞం చేస్తారు. మరి కొంతమంది బ్రహ్మమనే అగ్నిలో ఆత్మచేత తమ ఆత్మనే ఆహుతి చేస్తున్నారు.<br /><br />శ్రోత్రాదీనీంద్రియాణ్యన్యే సంయమాగ్నిషు జుహ్వతి |<br />శబ్దాదీన్ విషయానన్య ఇంద్రియాగ్నిషు జుహ్వతి || 26<br /><br />కొంతమంది చెవిలాంటి ఇంద్రియాలను నిగ్రహం అనే అగ్నిలోనూ, మరికొంతమంది శబ్దాది విషయాలను ఇంద్రియాలనే అగ్నిలోనూ హోమం చేస్తున్నారు.<br /><br />సర్వాణీంద్రియకర్మాణి ప్రాణకర్మాణి చాపరే |<br />ఆత్మసంయమయోగాగ్నౌ జుహ్వతి జ్ఞానదీపితే || 27<br /><br />కొందరు ఇంద్రియాలన్నిటి వ్యాపారాలూ, ప్రాణవ్యాపారాలూ జ్ఞానంతో ప్రకాశించే మనోనిగ్రహమనే అగ్నికి అర్పిస్తున్నారు.<br /><br />ద్రవ్యయజ్ఞాస్తపోయజ్ఞా యోగయజ్ఞాస్తథా௨పరే |<br />స్వాధ్యాయజ్ఞానయజ్ఞాశ్చ యతయః సంశితవ్రతాః || 28<br /><br />దానధర్మాలే యజ్ఞంగా కొంతమంది, తపస్సే యజ్ఞంగా కొంతమంది, యోగసాధనే యజ్ఞంగా కొంతమంది ఆచరిస్తున్నారు. కార్యదీక్ష, కఠోర వ్రతం కలిగిన మరికొంతమంది వేదాధ్యయనమే యజ్ఞమని భావించి స్వాధ్యాయ యజ్ఞమూ, జ్ఞానయజ్ఞమూ చేస్తున్నారు.<br /><br />అపానే జుహ్వతి ప్రాణం ప్రాణే௨పానం తథా௨పరే |<br />ప్రాణాపానగతీ రుద్ధ్వా ప్రాణాయామపరాయణాః || 29<br /><br />అలాగే ప్రాణాయామపరులు కొంతమంది ప్రాణవాయువు, అపానవాయువుల గతులను నిరోధించి అపానంలో ప్రాణమూ, ప్రాణంలో అపానమూ హోమం చేస్తున్నారు.<br /><br />అపరే నియతాహారాః ప్రాణాన్ ప్రాణేషు జుహ్వతి |<br />సర్వే௨ప్యేతే యజ్ఞవిదో యజ్ఞక్షపితకల్మషాః || 30<br /><br />మరికొంతమంది ఆహారనియమంతో ప్రాణవాయువులను ప్రాణాలలోనే అర్పిస్తారు. యజ్ఞాలు తెలిసిన వీళ్ళంతా యజ్ఞాలవల్ల పాపపంకిలాన్ని క్షాళనం చేసుకుంటున్నారు.<br /><br />యజ్ఞశిష్టామృతభుజో యాంతి బ్రహ్మ సనాతనమ్ |<br />నాయం లోకో௨స్త్యయజ్ఞస్య కుతో௨న్యః కురుసత్తమ || 31<br /><br />కురుకులభూషణా! యజ్ఞాలలో మిగిలిన అన్నమనే అమృతాన్ని భుజించేవారు శాశ్వత పరబ్రహ్మం పొందుతారు. యజ్ఞం ఒకటీ చేయనివాడికి ఇహలోక సుఖం లేదు; పరలోకసుఖం అసలేలేదు.<br /><br />ఏవం బహువిధా యజ్ఞా వితతా బ్రహ్మణో ముఖే |<br />కర్మజాన్ విద్ధి తాన్ సర్వానేవం జ్ఞాత్వా విమోక్ష్యసే || 32<br /><br />ఈ విధంగా వివిధ యజ్ఞాలు వేదంలో విశదీకరింపబడ్డాయి. అవన్నీ కర్మలనుంచి ఏర్పడ్డాయని తెలుసుకుంటే నీవు సంసారబంధం నుంచి విముక్తి పొందుతావు.<br /><br />శ్రేయాన్ ద్రవ్యమయాద్యజ్ఞాత్ జ్ఞానయజ్ఞః పరంతప |<br />సర్వం కర్మాఖిలం పార్థ జ్ఞానే పరిసమాప్యతే || 33<br />అర్జునా ! ద్రవ్యం వల్ల సాధించబడే యజ్ఞం కంటే జ్ఞానయజ్ఞం శ్రేష్ఠం. సమస్తకర్మలూ జ్ఞనంలోనే పరిసమాప్తం కావడం దీనికి కారణం.<br /><br />తద్విద్ధి ప్రణిపాతేన పరిప్రశ్నేన సేవయా |<br />ఉపదేక్ష్యంతి తే జ్ఞానం జ్ఞానినస్తత్త్వదర్శినః || 34<br /><br />తత్వవేత్తలైన జ్ఞానులు అలాంటి జ్ఞానం నీకు ఉపదేశిస్తారు. వారి వద్దకు వెళ్ళినప్పుడు వినయవిధేయతలతో నమస్కరించి, సమయం సందర్భం చూసి ప్రశ్నించి, సేవలు చేసి తెలుసుకో.<br /><br />యద్‌జ్ఞాత్వా న పునర్మోహమేవం యాస్యసి పాండవ |<br />యేన భూతాన్యశేషేణ ద్రక్ష్యస్యాత్మన్యథో మయి || 35<br /><br />ఆ జ్ఞానం తెలుసుకుంటే నీవు మళ్ళీ ఇలాంటి మోహం పొందవు. సమస్త ప్రాణులనూ నీలోనూ, నాలోనూ కూడా చూడగలవు.<br /><br />అపి చేదసి పాపేభ్యః సర్వేభ్యః పాపకృత్తమః |<br />సర్వం జ్ఞానప్లవేనైవ వృజినం సంతరిష్యసి || 36<br /><br />పాపాత్ములందరిలోనూ మహాపాపివైనాసరే, జ్ఞానమనే తెప్పతోనే పాపసాగరాన్ని దాటివేస్తావు.<br /><br />యథైధాంసి సమిద్ధో௨గ్నిః భస్మసాత్కురుతే௨ర్జున |<br />జ్ఞానాగ్నిః సర్వకర్మాణి భస్మసాత్కురుతే తథా || 37<br /><br />అర్జునా ! బాగా మండుతున్న అగ్ని కట్టెలను ఎలా భస్మం చేస్తుందో అలాగే జ్ఞానమనే అగ్ని సర్వకర్మలనూ భస్మం చేస్తుంది.<br /><br />న హి జ్ఞానేన సదృశం పవిత్రమిహ విద్యతే |<br />తత్స్వయం యోగసంసిద్ధః కాలేనాత్మని విందతి || 38<br /><br />ఈ ప్రపంచంలో జ్ఞానంతో సరితూగే పవిత్రమైన వస్తువు మరొకటి లేదు. కర్మయోగసిద్ధి పొందినవాడికి కాలక్రమేణా అలాంటి జ్ఞానం ఆత్మలోనే కలుగుతుంది.<br /><br />శ్రద్ధావాన్ లభతే జ్ఞానం తత్పరః సంయతేంద్రియః |<br />జ్ఞానం లబ్ధ్వా పరాం శాంతిమచిరేణాధిగచ్ఛతి || 39<br /><br />శ్రద్ధాసక్తులూ, ఇంద్రియనిగ్రహమూ కలిగినవాడు బ్రహ్మజ్ఞానం పొందుతాడు. జ్ఞానం కలిగిన వెంటనే పరమశాంతి లభిస్తుంది.<br /><br />అజ్ఞశ్చాశ్రద్దధానశ్చ సంశయాత్మా వినశ్యతి |<br />నాయం లోకో௨స్తి న పరో న సుఖం సంశయాత్మనః || 40<br /><br />అజ్ఞానం, అశ్రద్ధ, అనుమానం మనిషిని పాడుచేస్తాయి. అడుగడుగునా సందేహించేవాడికి ఇహలోకంలో కూడా సుఖశాంతులుండవు.<br /><br />యోగసన్న్యస్తకర్మాణం జ్ఞానసంఛిన్నసంశయమ్ |<br />ఆత్మవంతం న కర్మాణి నిబధ్నంతి ధనంజయ || 41<br /><br />అర్జునా! నిష్కామకర్మయోగంవల్ల కర్మఫలాలు విడిచిపెట్టి, జ్ఞానంతో సంశయాలు పోగొట్టుకున్న ఆత్మజ్ఞానిని కర్మలు బంధించలేవు.<br /><br />తస్మాదజ్ఞానసంభూతం హృత్‌స్థం జ్ఞానాసినాత్మనః |<br />ఛిత్త్వైనం సంశయం యోగమాతిష్ఠోత్తిష్ఠ భారత || 42<br /><br />అర్జునా ! అందువల్ల అజ్ఞానం మూలంగా నీ హృదయంలో కలిగిన ఈ సందేహాన్ని జ్ఞానమనే కత్తితో నరికివేసి, నిష్కామకర్మయోగం ఆచరించు. లేచి యుద్ధం చేయి.<br /><br /><br /><i>ఇలా ఉపనిషత్తులు, బ్రహ్మవిద్య, యోగశాస్త్రం, శ్రీకృష్ణార్జున సంవాదం అయిన శ్రీమద్భగవద్గీతలోని "జ్ఞానయోగం" అనే నాల్గవ అధ్యాయం సమాప్తం.</i><br /><br />ప్రతి అధ్యాయానికి లింక్ ఉండే <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2011/07/blog-post.html">హోమ్‌పేజి</a><br /><br /><div style="text-align: center;">---0---</div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-7252995306035010076?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-48218596184416502572011-07-23T22:31:00.000-07:002011-08-01T01:58:04.923-07:00<div style="text-align: center;"><span style="font-size:180%;">శ్రీమద్భగవద్గీత</span><br /><br />మూడవ అధ్యాయం<br /><br /><span style="font-weight: bold;">కర్మయోగం</span><br /></div><br />అర్జున ఉవాచ:<br /><br />జ్యాయసీ చేత్ కర్మణస్తే మతా బుద్ధిర్జనార్దన |<br />తత్కిం కర్మణి ఘోరే మాం నియోజయసి కేశవ || 1<br /><br />అర్జునుడు: జనార్దనా ! కర్మకంటే జ్ఞానమే మేలని నీ వుద్దేశమా ? అలాంటప్పుడు ఘోరమైన ఈ యుద్ధ కర్మకు నన్నెందుకు పురికొల్పుతున్నావు ?<br /><br />వ్యామిశ్రేణేవ వాక్యేన బుద్ధిం మోహయసీవ మే |<br />తదేకం వద నిశ్చిత్య యేన శ్రేయో௨హమాప్నుయామ్ || 2<br /><br />అటూయిటూ కాని మాటలతో నా మనసుకు మరింత కలత కలగజేస్తున్నావు. అలా కాకుండా నాకు మేలు చేకూర్చే మార్గం ఏదో ఒకటి ఖచ్చితంగా చెప్పు.<br /><br />శ్రీ భగవానువాచ:<br /><br />లోకే௨స్మిన్ ద్వివిధా నిష్ఠా పురా ప్రోక్తా మయా௨నఘ |<br />జ్ఞానయోగేన సాంఖ్యానాం కర్మయోగేన యోగినామ్ || 3<br /><br />శ్రీభగవానుడు: అర్జునా ! గతంలో నేను చెప్పిన రెండు మార్గాలూ లోకంలో వున్నాయి. అవి : సాంఖ్యులకు జ్ఞానయోగం, యోగులకు నిష్కామ కర్మయోగం.<br /><br />న కర్మణామనారంభాత్ నైష్కర్మ్యం పురుషో௨శ్నుతే |<br />న చ సన్న్యసనాదేవ సిద్ధిం సమధిగచ్ఛతి || 4<br /><br />కర్మలు చేయనంతమాత్రాన పురుషుడు కర్మబంధాలకు దూరంగా ఉండలేడు. కేవలం కర్మసన్యాసం వల్ల కూడా ఆత్మజ్ఞానం లభించదు.<br /><br />న హి కశ్చిత్ క్షణమపి జాతు తిష్ఠత్యకర్మకృత్ |<br />కార్యతే హ్యవశః కర్మ సర్వః ప్రకృతిజైర్గుణైః || 5<br /><br />కర్మలు చేయకుండా ఎవడూ ఒక్క క్షణం కూడా వుండలేడు. ప్రకృతి గుణాల ప్రభావాలకు లోనై ప్రతివాళ్ళూ అస్వతంత్రులై కర్మలు చేస్తూనే వున్నారు.<br /><br />కర్మేంద్రియాణి సంయమ్య య ఆస్తే మనసా స్మరన్ |<br />ఇంద్రియార్థాన్ విమూఢాత్మా మిథ్యాచారః స ఉచ్యతే || 6<br /><br />పైకి అన్ని కర్మేంద్రియాలనూ అణచిపెట్టి మనసులో మాత్రం విషయ సౌఖ్యాల గురించి ఆలోచించే అవివేకిని కపటాచారం కలవాడు అంటారు.<br /><br />యస్త్వింద్రియాణి మనసా నియమ్యారభతే௨ర్జున |<br />కర్మేంద్రియైః కర్మయోగమసక్తః స విశిష్యతే || 7<br /><br />అర్జునా ! మనసుతో జ్ఞానేంద్రియాలను స్వాధీనంలో వుంచుకుని, కర్మేంద్రియాల ద్వారా నిష్కామకర్మ చేస్తున్నవాడు ఉత్తముడు.<br /><br />నియతం కురు కర్మ త్వం కర్మ జ్యాయో హ్యకర్మణః |<br />శరీరయాత్రాపి చ తే న ప్రసిద్ధ్యేదకర్మణః || 8<br /><br />నీ కర్తవ్యకర్మ నీవు ఆచరించవలసిందే. కర్మలు విడిచిపెట్టడం కంటే చేయడమే శ్రేయస్కరం. కర్మలు చేయకుండా నీవు జీవయాత్ర కూడ సాగించలేవు.<br /><br />యజ్ఞార్థాత్ కర్మణో௨న్యత్ర లోకో௨యం కర్మబంధనః |<br />తదర్థం కర్మ కౌంతేయ ముక్తసంగః సమాచర || 9<br /><br />కుంతీపుత్రా ! యాగసంబంధమైనవి తప్ప తక్కిన కర్మలన్నీ మానవులకు సంసారబంధం కలుగజేస్తాయి. కనుక ఫలాపేక్ష లేకుండా దైవప్రీతి కోసం కర్మలు ఆచరించు.<br /><br />సహయజ్ఞాః ప్రజాః సృష్ట్వా పురోవాచ ప్రజాపతిః |<br />అనేన ప్రసవిష్యధ్వమేష వో௨స్త్విష్టకామధుక్ || 10<br /><br />ప్రాచీనకాలంలో ప్రజలనూ యాగాలనూ సృష్టించి ప్రజాపతి ఇలా అన్నాడు: “యజ్ఞం కోర్కెలను నెరవేర్చే కామధేనువు. దీనివల్ల మీరు పురోభివృద్ధి చెందండి.”<br /><br />దేవాన్ భావయతానేన తే దేవా భావయంతు వః |<br />పరస్పరం భావయంతః శ్రేయః పరమవాప్స్యథ || 11<br /><br />యజ్ఞయాగాలతో మీరు దేవతలను సంతృప్తి పరచండి. పాడిపంటలు లాంటి సమృద్ధులిచ్చి వారు మీకు సంతోషం కలగజేస్తారు. పరస్పర సద్భావం పరమ శ్రేయస్సు మీకు చేకూర్చుతుంది.<br /><br />ఇష్టాన్ భోగాన్ హి వో దేవా దాస్యంతే యజ్ఞభావితాః |<br />తైర్దత్తానప్రదాయైభ్యో యో భుంక్తే స్తేన ఏవ సః || 12<br /><br />యజ్ఞాలతో తృప్తిపడ్డ దేవతలు మీ వాంఛితాలు నెరవేరుస్తారు. దేవతలిచ్చిన సుఖభోగాలు అనుభవిస్తూ, వారికి మళ్ళీ ఆ సంపదలో కొంత కూడా అర్పించనివాడు దొంగ.<br /><br />యజ్ఞశిష్టాశినః సంతో ముచ్యంతే సర్వకిల్బిషైః |<br />భుఞ్జతే తే త్వఘం పాపా యే పచంత్యాత్మకారణాత్ || 13<br /><br />యజ్ఞాలు చేసి దేవతలకు అర్పించగా మిగిలిన పదార్థాలు భుజించే సజ్జనులు సర్వపాపాలనుంచీ విముక్తులవుతున్నారు. అలా కాకుండా తమ కోసమే వండుకుంటున్నవాళ్ళు పాపమే తింటున్నారు.<br /><br />అన్నాద్భవంతి భూతాని పర్జన్యాదన్నసంభవః |<br />యజ్ఞాద్భవతి పర్జన్యో యజ్ఞః కర్మసముద్భవః || 14<br /><br />అన్నంవల్ల ప్రాణులన్నీ పుడుతున్నాయి. వర్షం వల్ల అన్నం లభిస్తున్నది. యజ్ఞం మూలంగా వర్షం కలుగుతున్నది. యజ్ఞం సత్కర్మలవల్ల సంభవిస్తున్నది.<br /><br />కర్మ బ్రహ్మోద్భవం విద్ధి బ్రహ్మాక్షరసముద్భవమ్ |<br />తస్మాత్ సర్వగతం బ్రహ్మ నిత్యం యజ్ఞే ప్రతిష్ఠితమ్ || 15<br /><br />కర్మ వేదంనుంచి పుట్టింది. పరమాత్మవల్ల వేదం వెలసినది. అంతటా వ్యాపించిన పరమాత్మ అందువల్లనే యజ్ఞంలో ఎప్పుడూ వుంటాడు.<br /><br />ఏవం ప్రవర్తితం చక్రం నానువర్తయతీహ యః |<br />అఘాయురింద్రియారామో మోఘం పార్థ స జీవతి || 16<br /><br />పార్థా ! ఇలా తిరుగుతున్న జగత్ చక్రాన్ని అనుసరించనివాడు పాపి; ఇంద్రియలోలుడు. అలాంటివాడి జీవితం వ్యర్థం.<br /><br />యస్త్వాత్మరతిరేవ స్యాదాత్మతృప్తశ్చ మానవః |<br />ఆత్మన్యేవ చ సంతుష్టః తస్య కార్యం న విద్యతే || 17<br /><br />ఆత్మలోనే ఆసక్తి, సంతృప్తి, సంతోషం పొందేవాడికి విద్యుక్తకర్మలేవీ వుండవు.<br /><br />నైవ తస్య కృతేనార్థో నాకృతేనేహ కశ్చన |<br />న చాస్య సర్వభూతేషు కశ్చిదర్థవ్యపాశ్రయః || 18<br /><br />అలాంటి ఆత్మజ్ఞానికి ఈ లోకంలో కర్మలు చేయడంవల్ల కాని, మానడం వల్ల కాని ప్రయోజనం లేదు. స్వార్థదృష్టితో సృష్టిలో దేనినీ అతను ఆశ్రయించడు.<br /><br />తస్మాదసక్తః సతతం కార్యం కర్మ సమాచర |<br />అసక్తో హ్యాచరన్ కర్మ పరమాప్నోతి పూరుషః || 19<br /><br />అందువల్ల నిరంతరం నిష్కామంగా కర్మలు ఆచరించు. అలా ఫలాపేక్ష లేకుండా కర్మలు చేసేవాళ్ళకు మోక్షం కలుగుతుంది.<br /><br />కర్మణైవ హి సంసిద్ధిమాస్థితా జనకాదయః |<br />లోకసంగ్రహమేవా௨పి సంపశ్యన్ కర్తుమర్హసి || 20<br /><br />జనకుడు మొదలైనవారు నిష్కామకర్మతోనే మోక్షం పొందారు. లోకక్షేమం కోసమైనా నీవు సత్కర్మలు చేయాలి.<br /><br />యద్యదాచరతి శ్రేష్ఠః తత్తదేవేతరో జనః |<br />స యత్ప్రమాణం కురుతే లోకస్తదనువర్తతే || 21<br /><br />ఉత్తముడు చేసిన పనినే ఇతరులు కూడా అనుకరిస్తారు. అతను నెలకొల్పిన ప్రమాణాలనే లోకం అనుసరిస్తుంది.<br /><br />న మే పార్థాస్తి కర్తవ్యం త్రిషు లోకేషు కించన |<br />నానవాప్తమవాప్తవ్యం వర్త ఏవ చ కర్మణి || 22<br /><br />పార్థా ! ముల్లోకాలలోనూ నేను చేయవలసిన పని ఏమీ లేదు. నాకు లేనిదికాని, కావలసింది కాని ఏమీ లేకపోయినప్పటికీ లోకవ్యవహారాలు నిత్యమూ నిర్వర్తిస్తూనే వున్నాను.<br /><br />యది హ్యహం న వర్తేయం జాతు కర్మణ్యతంద్రితః |<br />మమ వర్త్మానువర్తంతే మనుష్యాః పార్థ సర్వశః || 23<br /><br />అర్జునా ! ఏమాత్రమూ ఏమరుపాటు లేకుండా నేను నిరంతరం కర్మలు చేయకపోతే, ప్రజలంతా అలాగే ప్రవర్తిస్తారు.<br /><br />ఉత్సీదేయురిమే లోకా న కుర్యాం కర్మ చేదహమ్ |<br />సంకరస్య చ కర్తా స్యాముపహన్యామిమాః ప్రజాః || 24<br /><br />నేను కర్మలు ఆపివేస్తే ప్రజలంతా భ్రష్టులైపోతారు. రకరకాల సంకరాలకూ, ప్రజలనాశానికి నేనే కర్తనవుతాను.<br /><br />సక్తాః కర్మణ్యవిద్వాంసో యథా కుర్వంతి భారత |<br />కుర్యాద్విద్వాంస్తథాసక్తః చికీర్షుర్లోకసంగ్రహమ్ || 25<br /><br />అర్జునా ! అజ్ఞానులు ఫలితాలు ఆశించి కర్మలు చేసినట్లే ఆత్మజ్ఞానులు ఫలాపేక్ష లేకుండా లోకకల్యాణం కోసం కర్తవ్యకర్మలు ఆచరించాలి.<br /><br />న బుద్ధిభేదం జనయేదజ్ఞానాం కర్మసంగినామ్ |<br />జోషయేత్ సర్వకర్మాణి విద్వాన్ యుక్తః సమాచరన్ || 26<br /><br />ఫలం కోరి కర్మలు చేసే పామరుల బుద్ధిని విజ్ఞులు వికలం చేయకూడదు. జ్ఞాని యోగిగా సమస్తకర్మలూ చక్కగా ఆచరిస్తూ ఇతరులు చేతకూడా చేయించాలి.<br /><br />ప్రకృతేః క్రియమాణాని గుణైః కర్మాణి సర్వశః |<br />అహంకారవిమూఢాత్మా కర్తాహమితి మన్యతే || 27<br /><br />ప్రకృతిగుణాలవల్ల సర్వకర్మలూ సాగుతుండగా, అజ్ఞాని అహంకారంతో, కర్మలను తానే చేస్తున్నానని తలుస్తాడు.<br /><br />తత్త్వవిత్తు మహాబాహో గుణకర్మవిభాగయోః |<br />గుణా గుణేషు వర్తంత ఇతి మత్వా న సజ్జతే || 28<br /><br />గుణాలు, కర్మల నిజస్వరూపం తెలిసిన తత్వవేత్త ఇంద్రియరూపాలైన గుణాలు విషయరూపాలైన గుణాలమీదే నిలిచి వున్నాయని గ్రహించి వాటి దరికి చేరడు.<br /><br />ప్రకృతేర్గుణసమ్మూఢాః సజ్జంతే గుణకర్మసు |<br />తానకృత్స్నవిదో మందాన్ కృత్స్నవిన్న విచాలయేత్ || 29<br /><br />ప్రకృతి గుణాలతో ముగ్ధులైన మూఢులు గుణకర్మలలోనే ఆసక్తి చూపుతారు. అయితే అల్పులూ, మందబుద్ధులూ అయినవాళ్ళ మనస్సులను జ్ఞానులు చలింపచేయకూడదు.<br /><br />మయి సర్వాణి కర్మాణి సన్న్యస్యాధ్యాత్మచేతసా |<br />నిరాశీర్నిర్మమో భూత్వా యుధ్యస్వ విగతజ్వరః || 30<br /><br />నీవు చేసే సమస్త కర్మలూ నాకు సమర్పించి, వివేకంతో ఆశామమకారాలు విడిచిపెట్టి నిశ్చింతగా యుద్ధం చెయ్యి.<br /><br />యే మే మతమిదం నిత్యమనుతిష్ఠంతి మానవాః |<br />శ్రద్ధావంతో௨నసూయంతో ముచ్యంతే తే௨పి కర్మభిః || 31<br /><br />అసూయలేకుండా శ్రద్ధాభక్తులతో నిరంతరం నా ఈ అభిప్రాయం ప్రకారం ప్రవర్తించే మానవులు కర్మబంధాలనుంచి విముక్తులవుతారు.<br /><br />యే త్వేతదభ్యసూయంతో నానుతిష్ఠంతి మే మతమ్ |<br />సర్వజ్ఞానవిమూఢాంస్తాన్ విద్ధి నష్టానచేతసః || 32<br /><br />నేను ఉపదేశించిన ఈ నిష్కామకర్మయోగ విధానాన్ని నిందించి ఆచరించనివాళ్ళు అవివేకులూ, అజ్ఞానులూ, అన్నివిధాల చెడిపోయినవాళ్ళూ అని తెలుసుకో.<br /><br />సదృశం చేష్టతే స్వస్యాః ప్రకృతేః జ్ఞానవానపి |<br />ప్రకృతం యాంతి భూతాని నిగ్రహః కిం కరిష్యతి || 33<br /><br />పండితుడు కూడా తన సహజ స్వభావం ప్రకారమే ప్రవర్తిస్తాడు. ప్రాణులన్నీ తమ తమ ప్రకృతినే అనుసరిస్తాయి. అలాంటప్పుడు నిగ్రహం ఏం చేస్తుంది?<br /><br />ఇంద్రియస్యేన్ద్రియస్యార్థే రాగద్వేషౌ వ్యవస్థితౌ |<br />తయోర్న వశమాగచ్ఛేత్ తౌ హ్యస్య పరిపన్థినౌ || 34<br /><br />ఇంద్రియాలన్నిటికీ తమతమ విషయాలపట్ల అనురాగం, ద్వేషం వున్నాయి. ఎవరూ వాటికి వశులు కాకూడదు. అవి మానవులకు బద్ధశత్రువులు.<br /><br />శ్రేయాన్‌స్వధర్మో విగుణః పరధర్మాత్‌స్వనుష్ఠితాత్ |<br />స్వధర్మే నిధనం శ్రేయః పరధర్మో భయావహః || 35<br /><br />ఇతరుల ధర్మం చక్కగా ఆచరించడంకంటే లోటుపాటులతో అయినా తన ధర్మం పాటించడమే మేలు. పరధర్మం భయభరితం కావడం వల్ల స్వధర్మాచరణలో మరణమైనా మంచెదే.<br /><br />అర్జున ఉవాచ:<br /><br />అథ కేన ప్రయుక్తో௨యం పాపం చరతి పూరుషః |<br />అనిచ్ఛన్నపి వార్ష్ణేయ బలాదివ నియోజితః || 36<br /><br />అర్జునుడు: కృష్ణా ! తనకు ఇష్టం లేకపోయినా మానవుడు దేని బలవంతంవల్ల పాపాలు చేస్తున్నాడు?<br /><br />శ్రీ భగవానువాచ:<br /><br />కామ ఏష క్రోధ ఏష రజోగుణసముద్భవః |<br />మహాశనో మహాపాప్మా విద్ధ్యేనమిహ వైరిణమ్ || 37<br /><br />శ్రీ భగవానుడు: రజోగుణంవల్ల కలిగిన కామక్రోధాలు అన్ని పాపాలకూ మూలకారణాలు. ఎంత అనుభవించినా తనివితీరని కామమూ, మహాపాతకాలకు దారితీసే క్రోధమూ ఈ లోకంలో మనవుడికి మహాశత్రువులు.<br /><br />ధూమేనావ్రియతే వహ్నిః యథా௨దర్శో మలేన చ |<br />యథోల్బేనావృతో గర్భః తథా తేనేదమావృతమ్ || 38<br /><br />పొగ అగ్నినీ, మురికి అద్దాన్నీ, మావి గర్భంలోని శిశువునూ కప్పివేసినట్లు కామం ఆత్మజ్ఞానాన్ని ఆవరించింది.<br /><br />ఆవృతం జ్ఞానమేతేన జ్ఞానినో నిత్యవైరిణా |<br />కామరూపేణ కౌంతేయ దుష్పూరేణానలేన చ || 39<br /><br />అర్జునా ! ఎంతకీ తృప్తి ఎరుగని అగ్నిలాంటి కామం జ్ఞానులకు నిత్య శత్రువు. ఆత్మజ్ఞానాన్ని అలాంటి కామం కప్పివేసింది.<br /><br />ఇంద్రియాణి మనో బుద్ధిరస్యాధిష్ఠానముచ్యతే |<br />ఏతైర్విమోహయత్యేష జ్ఞానమావృత్య దేహినమ్ || 40<br /><br />ఈ కామానికి ఇంద్రియాలు, మనస్సు, బుద్ధి ఆశ్రయాలని చెబుతారు. ఇది వీటిద్వారా జ్ఞానాన్ని ఆవరించి దేహధారులకు మోహం కలగజేస్తున్నది.<br /><br />తస్మాత్‌త్వమింద్రియాణ్యాదౌ నియమ్య భరతర్షభ |<br />పాప్మానం ప్రజహి హ్యేనం జ్ఞానవిజ్ఞాననాశనమ్ || 41<br /><br />అర్జునా ! అందువల్ల మొట్టమొదట ఇంద్రియాలను నీ చెప్పుచేతల్లో వుంచుకుని, జ్ఞానవిజ్ఞానాలను నాశనం చేసే కామమనే పాపిని పారద్రోలు.<br /><br />ఇంద్రియాణి పరాణ్యాహుః ఇంద్రియేభ్యః పరం మనః |<br />మనసస్తు పరా బుద్ధిః యో బుద్ధేః పరతస్తు సః || 42<br /><br />దేహంకంటే ఇంద్రియాలు గొప్పవి. మనస్సు ఇంద్రియాలకంటే శ్రేష్ఠం. బుద్ధి మనస్సు కంటే అధికం. అయితే బుద్ధిని అధిగమించింది ఆత్మ.<br /><br />ఏవం బుద్ధేః పరం బుద్ధ్వా సంస్తభ్యాత్మానమాత్మనా |<br />జహి శత్రుం మహాబాహో కామరూపం దురాసదమ్ || 43<br /><br />అర్జునా ! ఇలా బుద్ధికంటే ఆత్మ గొప్పదని గుర్తించి, బుద్ధితోనే మనస్సు నిలకడ చేసుకుని, కామరూపంలో వున్న జయించరాని శత్రువును రూపుమాపు.<br /><br /><br /><i>ఇలా ఉపనిషత్తులు, బ్రహ్మవిద్య, యోగశాస్త్రం, శ్రీకృష్ణార్జున సంవాదం అయిన శ్రీమద్భగవద్గీతలోని "కర్మయోగం" అనే మూడవ అధ్యాయం సమాప్తం.</i><br /><br />ప్రతి అధ్యాయానికి లింక్ ఉండే <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2011/07/blog-post.html">హోమ్‌పేజి</a><br /><br /><div style="text-align: center;">---o---</div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-4821859618441650257?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-37156556915073547482011-07-22T22:30:00.000-07:002011-08-01T01:45:55.450-07:00<div style="text-align: center;"><span style="font-size:180%;">శ్రీమద్భగవద్గీత</span><br /><br />రెండవ అధ్యాయం<br /><br /><span style="font-weight: bold;">సాంఖ్యయోగం</span><br /></div><br />సంజయ ఉవాచ:<br /><br />తం తథా కృపయావిష్టమశ్రుపూర్ణాకులేక్షణమ్ |<br />విషీదంతమిదం వాక్యమువాచ మధుసూదనః || 1<br /><br />శ్రీ భగవానువాచ:<br /><br />కుతస్త్వాకశ్మలమిదం విషమే సముపస్థితమ్ |<br />అనార్యజుష్టమస్వర్గ్యమకీర్తికరమర్జున || 2<br /><br />క్లైబ్యం మా స్మ గమః పార్థ నైతత్త్వయ్యుపపద్యతే |<br />క్షుద్రం హృదయదౌర్బల్యం త్యక్త్వోత్తిష్ఠ పరంతప || 3<br /><br />సంజయుడు: దయామయుడైన అర్జునుడు కన్నీరు కారుస్తుండగా శ్రీ కృష్ణపరమాత్మ ఇలా అన్నాడు.<br /><br />అర్జునా! ఈ సంక్లిష్ట సమయంలో ఆర్యధర్మ విరుద్ధమూ, అపకీర్తి దాయకమూ, నరకప్రాప్తి హేతువూ అయిన ఈ పాడుబుద్ధి నీ కెందుకు పుట్టింది? నపుంసకుడిలాగ అధైర్యం పొందకు. ఇది నీకు పనికిరాదు, మనోదౌర్బల్యం నీచం. దాన్ని విడిచిపెట్టు. నీవు శత్రుమర్దనుడవు కదా! యుద్ధం ప్రారంభించు.<br /><br />అర్జున ఉవాచ:<br /><br />కథం భీష్మమహం సంఖ్యే ద్రోణం చ మధుసూదన |<br />ఇషుభిః ప్రతియోత్స్యామి పూజార్హావరిసూదన || 4<br /><br />అర్జునుడు : మధుసూదనా! పూజార్హులైన భీష్మ ద్రోణాదులను బాణాలతో నేనెలా కొట్టగలను?<br /><br />గురూనహత్వాహి మహానుభావాన్<br />శ్రేయో భోక్తుం భైక్ష్యమపీహ లోకే |<br />హత్వార్థకామాంస్తు గురూనిహైవ<br />భుంజీయ భోగాన్ రుధిరప్రదిగ్ధాన్ || 5<br /><br />మహానుభావులైన గురువులను చంపడం శ్రేయస్కరం కాదు. వారిని సంహరించి రక్తసిక్తాలైన రాజ్యభోగాలు అనుభవించడం కంటే బిచ్చమెత్తుకోవడం మేలు.<br /><br />న చైతద్విద్మః కతరన్నో గరీయో<br />యద్వా జయేమ యది వా నో జయేయుః |<br />యానేవ హత్వా న జిజీవిషామః<br />తే௨వస్థితాః ప్రముఖే ధార్తరాష్ట్రాః || 6<br /><br />యుద్ధం చేయడం మంచిదో కాదో తెలియడం లేదు. మనం జయిస్తామో, వారు జయిస్తారో చెప్పలేము. ఎవరిని చంపితే మనకు జీవితం మీద విరక్తి కలుగుతుందో ఆ ధార్తరాష్ట్రాదులే ఎదురుగా ఉన్నారు.<br /><br />కార్పణ్యదోషోపహతస్వభావః<br />పృచ్ఛామి త్వాం ధర్మసమ్మూఢచేతాః |<br />యచ్ఛ్రేయః స్యాన్నిశ్చితం బ్రూహి తన్మే<br />శిష్యస్తే௨హం శాధి మాం త్వాం ప్రపన్నమ్ || 7<br /><br />గురువులూ బంధువులూ అనే మమకార దోషంవల్ల నాబుద్ధి నశించింది. మంచి ఏదో చెడు ఏదో తెలియడం లేదు. శిష్యుడిగా నిన్ను ఆశ్రయించిన నాకు ఏది శ్రేయోమార్గమో దాన్ని ఆదేశించు.<br /><br />న హి ప్రపశ్యామి మమాపనుద్యాత్<br />యచ్ఛోక ముచ్ఛోషణమింద్రియాణామ్ |<br />అవాప్య భూమావసపత్నమృద్ధం<br />రాజ్యం సురాణామపి చాధిపత్యమ్ || 8<br /><br />భూలోకాధిపత్యం లభించినా, స్వర్గాధిపత్యం సిద్ధించినా నా శోకం తగ్గుతుందనుకోను.<br /><br />సంజయ ఉవాచ:<br /><br />ఏవముక్త్వా హృషీకేశం గుడాకేశః పరంతప |<br />న యోత్స్య ఇతి గోవిందముక్త్వా తూష్ణీం బభూవ హ || 9<br /><br />సంజయుడు: అర్జునుడు శ్రీకృష్ణుడితో అలా చెప్పి యుద్ధం చేయనని ఊరకున్నాడు.<br /><br />తమువాచ హృషీకేశః ప్రహసన్నివ భారత |<br />సేనయోరుభయోర్మధ్యే విషీదంతమిదం వచః || 10<br /><br />రెండుసేనల మధ్య విషాదవశుడైవున్న అర్జునుణ్ణి చూసి శ్రీ కృష్ణపరమాత్ముడు పరిహాసంగా ఇలా అన్నాడు.<br /><br />శ్రీభగవానువాచ:<br /><br />అశోచ్యానన్వశోచస్త్వం ప్రజ్ఞావాదాంశ్చ భాషసే |<br />గతాసూనగతాసూంశ్చ నానుశోచంతి పండితాః || 11<br /><br />అర్జునా! దుఃఖించనవసరం లేనివాళ్ళకోసం దుఃఖిస్తున్నావు. పైగా మహావివేకిలాగా మాట్లాడుతునావు. చచ్చిపోయినవాళ్ళ గురించికాని, బ్రతికున్నవాళ్ళ గురించి కాని వివేకులు శోకించరు.<br /><br />న త్వేవాహం జాతు నాసం న త్వం నేమే జనాధిపాః |<br />న చైవ న భవిష్యామః సర్వే వయమతః పరమ్ || 12<br /><br />నీవూ నేనూ వీళ్ళంతా గతంలోనూ వున్నాము. భవిష్యత్తులో కూడా వుంటాము.<br /><br />దేహినో௨స్మిన్ యథా దేహే కౌమారం యౌవనం జరా |<br />తథా దేహాంతరప్రాప్తిః ధీరస్తత్ర న ముహ్యతి || 13<br /><br />జీవుడికి ఈ శరీరంలో కౌమారం, యౌవనం, వార్థక్యం వచ్చినట్లే మరణానంతరం మరో శరీరం వస్తుంది. ఇందుకు ధీరుడు దుఃఖించడు.<br /><br />మాత్రాస్పర్శాస్తు కౌంతేయ శీతోష్ణసుఖదుఃఖదాః |<br />ఆగమాపాయినో௨నిత్యాః తాం స్తితిక్షస్వ భారత || 14<br /><br />కుంతీ పుత్రా! విషయాలకు వశమైన ఇంద్రియాలవల్ల శీతోష్ణాది గుణాలూ, సుఖదుఃఖాలూ కలుగుతుంటాయి. కోరికలకూ, ఇంద్రియాలకూ కలయిక అశాశ్వతం. కనుక ఓ భరతవీరా ! ఆ బాధలను సహించు.<br /><br />యం హి న వ్యథయన్త్యేతే పురుషం పురుషర్షభ |<br />సమదుఃఖసుఖం ధీరం సో௨మృతత్వాయ కల్పతే || 15<br /><br />పురుషవర్యా ! శీతోష్ణ సుఖదుఃఖాదులు ఎవడిని బాధించవో అలాంటి ధీరుడే ముక్తికి అర్హుడు.<br /><br />నాసతో విద్యతే భావో నాభావో విద్యతే సతః |<br />ఉభయోరపి దృష్టో௨న్తః త్వనయో స్తత్త్వదర్శిభిః || 16<br /><br />లేనిది ఎప్పటికీ వుండదు. ఉన్నది ఎప్పటికీ లేకపోదు. ఈ రెండింటి నిర్ణయం తత్వజ్ఞులకే తెలుస్తుంది.<br /><br />అవినాశి తు తద్విద్ధి యేన సర్వమిదం తతమ్ |<br />వినాశమవ్యయస్యాస్య న కశ్చిత్‌కర్తుమర్హతి || 17<br /><br />ఈ విశ్వమంతటా వ్యాపించివున్న ఆత్మవస్తువు నాశనం లేనిది. దానినెవరూ అంతం చేయలేరు.<br /><br />అంతవంత ఇమే దేహా నిత్యస్యోక్తాః శరీరిణః |<br />అనాశినో௨ప్రమేయస్య తస్మాద్యుద్ధ్యస్వ భారత || 18<br /><br />నాశనం లేని ఆత్మకు ఈ శరీరాలు శాశ్వతాలు కావు. ఆత్మ ఒక్కటే నిత్యం. కనుక ఓ భారత వీరా! యుద్ధం మొదలు పెట్టు.<br /><br />య ఏనం వేత్తి హంతారం యశ్చైనం మన్యతే హతమ్ |<br />ఉభౌ తౌ న విజానీతో నాయం హంతి న హన్యతే || 19<br /><br />ఈ ఆత్మ చంపుతుందని కాని, చంపబడుతుందని కాని భావించే వాళ్ళిద్దరూ అజ్ఞానులే. ఆత్మ చంపేది కాని చచ్చేది కాని కాదు.<br /><br />న జాయతే మ్రియతే వా కదాచిత్<br />నాయం భూత్వా భవితా వా న భూయః |<br />అజో నిత్యః శాశ్వతో௨యం పురాణో<br />న హన్యతే హన్యమానే శరీరే || 20<br /><br />ఆత్మకు పుట్టడం చావడం అనేవి లేవు. అది ఒకప్పుడు ఉండి, మరొకప్పుడు లేకపోవడం జరగదు. జన్మరహితమూ, శాశ్వతమూ, అనాది సిద్ధమూ అయిన ఆత్మ నిత్యం. అందువల్ల శరీరాన్ని నాశనం చేసినా అందులోని ఆత్మ మాత్రం చావదు.<br /><br />వేదావినాశినం నిత్యం య ఏనమజమవ్యయమ్ |<br />కథం స పురుషః పార్థ కం ఘాతయతి హంతి కమ్ || 21<br /><br />పార్థా ! ఆత్మ నాశనరహితమనీ, చావు పుట్టుకలు లేనిదనీ, శాశ్వతమైనదనీ తెలుసుకున్నవాడు ఎవరినైనా ఎలా చంపుతాడు?ఎలా చంపిస్తాడు?<br /><br />వాసాంసి జీర్ణాని యథా విహాయ నవాని గృహ్ణాతి నరో௨పరాణి |<br />తథా శరీరాణి విహాయ జీర్ణాన్యన్యాని సంయాతి నవాని దేహీ || 22<br /><br />మానవుడు చినిగిపోయిన పాతబట్టలను విడిచిపెట్టేసి కొత్తబట్టలు వేసుకున్నట్లే ఆత్మ కృశించిన శరీరాలను వదలి కొత్త దేహాలు పొందుతుంది.<br /><br />నైనం ఛిందంతి శస్త్రాణి నైనం దహతి పావకః |<br />న చైనం క్లేదయంత్యాపో న శోషయతి మారుతః || 23<br /><br />ఈ ఆత్మను ఆయుధాలు నరకలేవు; అగ్ని కాల్చలేదు; నీరు తడుపలేదు; గాలి ఎండబెట్టలేదు.<br /><br />అచ్ఛేద్యో௨యమదాహ్యో௨యమక్లేద్యో௨శోష్య ఏవ చ |<br />నిత్యః సర్వగతః స్థాణురచలో௨యం సనాతనః || 24<br /><br />ఆత్మ ఖండించరానిది, కాలనిది, తడవనిది, ఎండనిది; అది నిత్యం, సర్వవ్యాప్తం, శాశ్వతం, చలనరహితం, సనాతనం.<br /><br />అవ్యక్తో௨యమచింత్యో௨యమవికార్యో௨యముచ్యతే |<br />తస్మాదేవం విదిత్వైనం నానుశోచితుమర్హసి || 25<br /><br />ఆత్మ జ్ఞానేంద్రియాలకు గోచరించదు. మనస్సుకు అందదు. వికారాలకు గురికాదు. ఈ ఆత్మతత్వం తెలుసుకుని నీవు విచారించడం మాను.<br /><br />అథ చైనం నిత్యజాతం నిత్యం వా మన్యసే మృతమ్ |<br />తథాపి త్వం మహాబాహో నైవం శోచితుమర్హసి || 26<br /><br />అర్జునా ! శరీరంతోపాటు ఆత్మకు కూడా సదా చావు పుట్టుకలుంటాయని భావిస్తున్నప్పటికీ నీవిలా శోకించవలసిన పనిలేదు.<br /><br />జాతస్య హి ధ్రువో మృత్యుః ధ్రువం జన్మ మృతస్య చ |<br />తస్మాదపరిహార్యే௨ర్థే న త్వం శోచితుమర్హసి || 27<br /><br />పుట్టిన వాడికి చావు తప్పదు. చచ్చిన వాడికి పుట్టుక తప్పదు. తప్పించరాని ఈ విషయంలో తపించనవసరం లేదు.<br /><br />అవ్యక్తాదీని భూతాని వ్యక్తమధ్యాని భారత |<br />అవ్యక్తనిధనాన్యేవ తత్ర కా పరిదేవనా || 28<br /><br />జీవులు పుట్టుకకు పూర్వం కాని, మరణానంతరం కాని ఏ రూపంలో వుంటాయో తెలియదు. మధ్యకాలంలో మాత్రమే కనబడుతాయి. అర్జునా !అలాంటప్పుడు విచారమెందుకు?<br /><br />ఆశ్చర్యవత్పశ్యతి కశ్చిదేనం<br />ఆశ్చర్యవద్వదతి తథైవ చాన్యః |<br />ఆశ్చర్య వచ్చైనమన్యః శృణోతి<br />శ్రుత్వాప్యేనం వేద న చైవ కశ్చిత్ || 29<br /><br />ఒకడు ఈ ఆత్మను ఆశ్చర్యంగా చూస్తున్నాడు. ఇంకొకడు దీన్ని గురించి విచిత్రంగా మాట్లాడుతున్నాడు. మరొకడు వింతగా వింటున్నాడు. అయితే ఈ ఆత్మ స్వరూపస్వభావాలు తెలుసుకున్న వాడు ఒక్కడూ లేడు.<br /><br />దేహీ నిత్యమవధ్యో௨యం దేహే సర్వస్య భారత |<br />తస్మాత్ సర్వాణి భూతాని న త్వం శోచితుమర్హసి || 30<br /><br />అన్ని దేహాలలోనూ వుండే ఆత్మకు చావు అనేది లేదు. అందువల్ల ఈ ప్రాణుల గురించి నీవు దుఃఖించనక్కరలేదు.<br /><br />స్వధర్మమపి చావేక్ష్య న వికమ్పితుమర్హసి |<br />ధర్మ్యాద్ధి యుద్ధాచ్ఛ్రేయో௨న్యత్ క్షత్రియస్య న విద్యతే || 31<br /><br />నీ ధర్మాన్ని తెలుసుకుని అయినా నీవు జంకకు. ఎందుకంటే క్షత్రియుడికి ధర్మయుద్ధాన్ని మించిన మహాభాగ్యం మరొకటి లేదు.<br /><br />యదృచ్ఛయా చోపపన్నం స్వర్గద్వారమపావృతమ్ |<br />సుఖినః క్షత్రియాః పార్థ లబంతే యుద్ధమీదృశమ్ || 32<br /><br />తెరచివుంచిన స్వర్గద్వారం లాంటి ఈ సంగ్రామం నీకు అప్రయత్నంగా లభించింది. ఇలాంటి సదవకాశం పుణ్యం చేసుకున్న క్షత్రియులే పొందగలుగుతారు.<br /><br />అథ చేత్త్వమిమం ధర్మ్యం సంగ్రామం న కరిష్యసి |<br />తతః స్వధర్మం కీర్తిం చ హిత్వా పాపమవాప్స్యసి || 33<br /><br />నీవు ఈ ధర్మయుద్ధం చేయకపోతే నీ కులధర్మమూ, పేరు ప్రఖ్యాతులూ పాడుచేసి పాపం కట్టుకంటావు.<br /><br />అకీర్తిం చాపి భూతాని కథయిష్యంతి తే௨వ్యయామ్ |<br />సంభావితస్య చాకీర్తిః మరణాదతిరిచ్యతే || 34<br /><br />అంతే కాకుండా నీ అపకీర్తిని ప్రజలు చిరకాలం చెప్పుకుంటారు. పరువు ప్రతిష్ఠలున్నవాడికి అపనిందకంటే మరణమే మంచిది.<br /><br />భయాద్రణాదుపరతం మంస్యన్తే త్వాం మహారథాః |<br />యేషాం చ త్వం బహుమతో భూత్వా యాస్యసి లాఘవమ్ || 35<br /><br />ఇన్నాళ్ళూ నిన్ను మహావీరుడిగా గౌరవిస్తున్న వాళ్ళంతా, భయపడి యుద్ధం మానేశావని భావించి చులకనగా చూస్తారు.<br /><br />అవాచ్యవాదాంశ్చ బహూన్ వదిష్యన్తి తవా௨హితాః |<br />నిందంతస్తవ సామర్థ్యం తతో దుఃఖతరం ను కిమ్ || 36<br /><br />నీ శత్రువులు నీ పరాక్రమాన్ని నిందిస్తూ అనరాని మాటలెన్నో అంటారు. అంతకుమించిన దుఃఖమేముంది?<br /><br />హతో వా ప్రాప్స్యసి స్వర్గం జిత్వా వా భోక్ష్యసే మహీమ్ |<br />తస్మాదుత్తిష్ఠ కౌన్తేయ యుద్ధాయ కృతనిశ్చయః || 37<br /><br />అర్జునా ! ధర్మయుద్ధంలో మరణిస్తే స్వర్గం పొందుతావు. శత్రువులను జయిస్తే రాజ్యభోగాలు అనుభవిస్తావు. అందువల్ల కృతనిశ్చయంతో యుద్ధానికి నడుం బిగించు.<br /><br />సుఖదుఃఖే సమే కృత్వా లాభాలాభౌ జాయాజయౌ |<br />తతో యుద్ధాయ యుజ్యస్వ నైవం పాపమవాప్స్యసి || 38<br /><br />సుఖదుఃఖాలూ, లాభనష్టాలూ, జయాపజయాలూ సమానంగా భావించి సమరం సాగించు. అప్పుడు నీకు పాపం కలగదు.<br /><br />ఏషా తే௨భిహితా సాంఖ్యే బుద్ధిర్యోగే త్విమాం శృణు |<br />బుద్ధ్యా యుక్తో యయా పార్థ కర్మబంధం ప్రహాస్యసి || 39<br /><br />పార్థా ! ఇంతవరకూ నీకు సాంఖ్యమతానుసారం ఆత్మతత్వం గురించి చెప్పాను. ఇక సంసారబంధం వదులుకోవడానికి సాధనమైన నిష్కామ కర్మయోగం గురించి చెబుతాను విను.<br /><br />నేహాభిక్రమనాశో௨స్తి ప్రత్యవాయో న విద్యతే |<br />స్వల్పమప్యస్య ధర్మస్య త్రాయతే మహతో భయాత్ || 40<br /><br />ఈ కర్మయోగం ప్రారంభించి, పూర్తి చేయలేకపోయినా వృథాగా పోదు; దోషం లేదు. ఏ కొద్దిగా ఆచరించినా ఈ యోగం దారుణమైన సంసారభయం నుంచి కాపాడుతుంది.<br /><br />వ్యవసాయాత్మికా బుద్ధిరేకేహ కురునందన |<br />బహుశాఖా హ్యనంతాశ్చ బుద్ధయో௨వ్యవసాయినామ్ || 41<br /><br />కురునందనా ! నిశ్చయాత్మకమైన బుద్ధి ఒకే విధంగా వుంటుంది. స్థిరసంకల్పం లేనివాళ్ళ ఆలోచనలు పరిపరివిధాల పరుగులెడతాయి.<br /><br />యామిమాం పుష్పితాం వాచం ప్రవదంత్యవిపశ్చితః |<br />వేదవాదరతాః పార్థ నాన్యదస్తీతి వాదినః || 42<br /><br />కామాత్మానః స్వర్గపరా జన్మకర్మఫలప్రదామ్ |<br />క్రియావిశేషబహులాం భోగైశ్వర్యగతిం ప్రతి || 43<br /><br />భోగైశ్వర్యప్రసక్తానాం తయాపహృతచేతసామ్ |<br />వ్యవసాయాత్మికా బుద్ధిః సమాధౌ న విధీయతే || 44<br /><br />పార్థా ! అవివేకులూ, అర్థవాదాలపట్ల ఆసక్తికలవాళ్ళూ, స్వర్గసుఖాలకు మించి మరొకటి లేదని వాదించేవాళ్ళూ వేదవాక్యాలు పలుకుతుంటారు. అలాంటి వాళ్ళు తాము చేసిన వైదిక కర్మల ఫలితంగా స్వర్గసుఖాలు అనుభవించాక, వాళ్ళకు మళ్ళీ కర్మభూమిలో పునర్జన్మ రూపమైన కర్మఫలమే తప్ప మోక్షం లభించదు. భోగభాగ్యాలు కోరి వేదవాక్యాలకు వశులైనవారి బుద్ధి నిలకడగా వుండదు.<br /><br />త్రైగుణ్యవిషయా వేదా నిస్త్రైగుణ్యో భవార్జున |<br />నిర్ద్వంద్వో నిత్యసత్త్వస్థో నిర్యోగక్షేమ ఆత్మవాన్ || 45<br /><br />అర్జునా ! వేదాలు మూడుగుణాలు కలిగిన కర్మకాండలను వివరిస్తాయి. నీవు త్రిగుణాలనూ విడిచిపెట్టి, ద్వంద్వాలు లేనివాడవై యోగక్షేమాలు కోరకుండా శుద్ధ సత్వగుణం అవలంబించి ఆత్మజ్ఞానివి కావాలి.<br /><br />యావానర్థ ఉదపానే సర్వతః సంప్లుతోదకే |<br />తావాన్ సర్వేషు వేదేషు బ్రాహ్మణస్య విజానతః || 46<br /><br />నదినుంచి నీరుతెచ్చుకునేవాళ్ళు నూతికి ఎలా ప్రాముఖ్యమివ్వరో అలాగే బ్రహ్మజ్ఞానులు ప్రతిఫలాపేక్షతో కూడిన వేదకర్మలకు ప్రాధాన్యం ఇవ్వరు.<br /><br />కర్మణ్యేవాధికారస్తే మా ఫలేషు కదాచన |<br />మా కర్మఫలహేతుర్భూః మా తే సంగో௨స్త్వకర్మణి || 47<br /><br />కర్మలు చేయడం వరకే నీకు అధికారం. కర్మఫలంతో నీకు సంబంధం లేదు. కనుక ప్రతిఫలం ఆశించి కర్మచేయకు. అలా అని కర్మలు మానడానికి చూడకు.<br /><br />యోగస్థః కురు కర్మాణి సంగం త్యక్త్వా ధనంజయ |<br />సిద్ధ్యసిద్ధ్యోః సమో భూత్వా సమత్వం యోగ ఉచ్యతే || 48<br /><br />ఫలం దక్కినా దక్కక పోయినా కర్మలు సమభావనతో సాగించు. అర్జునా ! ఈ సమదృష్టినే యోగమంటారు.<br /><br />దూరేణ హ్యవరం కర్మ బుద్ధియోగాద్ధనంజయ |<br />బుద్ధౌ శరణమన్విచ్ఛ కృపణాః ఫలహేతవః || 49<br /><br />ధనంజయా ! ప్రతిఫలాపేక్షతో ఆచరించే కర్మ నిష్కామకర్మకంటే హీనం, ఫలితం ఆశించి కర్మచేసేవాళ్ళు అల్పులు. అందువల్ల నీవు సమబుద్ధినే ఆశ్రయించు.<br /><br />బుద్ధియుక్తో జహాతీహ ఉభే సుకృతదుష్కృతే |<br />తస్మాద్యోగాయ యుజ్యస్వ యోగః కర్మసు కౌశలమ్ || 50<br /><br />సమభావన కలిగిన పురుషుడు పుణ్యపాపాలు రెండింటినీ ఈ లోకంలోనే వదిలేస్తున్నాడు. కనుక సమత్వబుద్ధి అయిన నిష్కామకర్మనే నీవు ఆచరించు. కౌశలంతో కర్మలు చేయడమే యోగమని తెలుసుకో.<br /><br />కర్మజం బుద్ధియుక్తా హి ఫలం త్యక్త్వా మనీషిణః |<br />జన్మబంధవినిర్ముక్తాః పదం గచ్ఛంత్యనామయమ్ || 51<br /><br />నిష్కామయోగులు కర్మఫలం ఆశించకుండా జన్మబంధాలనుంచి తప్పించుకుని, ఉపద్రవంలేని మోక్షం పొందుతున్నారు.<br /><br />యదా తే మోహకలిలం బుద్ధిర్వ్యతితరిష్యతి |<br />తదా గంతాసి నిర్వేదం శ్రోతవ్యస్య శ్రుతస్య చ || 52<br /><br />నీ బుద్ధి అజ్ఞానమనే కల్మషాన్ని అధిగమించినప్పుడు నీకు విన్న విషయాలూ, వినబోయే అర్థాలూ విరక్తి కలిగిస్తాయి.<br /><br />శ్రుతివిప్రతిపన్నా తే యదా స్థాస్యతి నిశ్చలా |<br />సమాధావచలా బుద్ధిస్తదా యోగమవాప్స్యసి || 53<br /><br />అర్థవాదాలు అనేకం వినడం వల్ల చలించిన నీ మనస్సు నిశ్చలంగా వున్నప్పుడు నీవు ఆత్మజ్ఞానం పొందుతావు.<br /><br />అర్జున ఉవాచ:<br /><br />స్థితప్రజ్ఞస్య కా భాషా సమాధిస్థస్య కేశవ |<br />స్థితధీః కిం ప్రభాషేత? కిమాసీత? వ్రజేత కిమ్? || 54<br /><br />అర్జునుడు: కేశవా ! సమాధినిష్ఠ పొందిన స్థితప్రజ్ఞుడి లక్షణాలేమిటి? అతని ప్రసంగమూ, ప్రవర్తనా ఎలా వుంటాయి?<br /><br />శ్రీ భగవానువాచ:<br /><br />ప్రజహాతి యదా కామాన్ సర్వాన్ పార్థ మనోగతాన్ |<br />ఆత్మన్యేవాత్మనా తుష్టః స్థితప్రజ్ఞస్తదోచ్యతే || 55<br /><br />శ్రీకృష్ణభగవానుడు: మనసులోని కోరికలన్నిటినీ విడిచిపెట్టి, ఎప్పుడూ ఆత్మానందమే అనుభవించేవాడు స్థితప్రజ్ఞుడు.<br /><br />దుఃఖేష్వనుద్విగ్నమనాః సుఖేషు విగతస్పృహః |<br />వీతరాగభయక్రోధః స్థితధీర్మునిరుచ్యతే || 56<br /><br />దుఃఖాలకు క్రుంగనివాడూ, సుఖాలకు పొంగనివాడూ, భయమూ, రాగద్వేషాలూ వదిలిపెట్టినవాడూ అయిన మునీంద్రుడు స్థితప్రజ్ఞుడవుతాడు.<br /><br />యః సర్వత్రానభిస్నేహః తత్తత్ ప్రాప్య శుభాశుభమ్ |<br />నాభినందతి న ద్వేష్టి తస్య ప్రజ్ఞా ప్రతిష్ఠితా || 57<br /><br />స్నేహవ్యామోహాలు లేకుండా వ్యవహరిస్తూ శుభాశుభాలు కలిగినప్పుడు సంతోషం, ద్వేషం పొందకుండా వుండేవాడు స్థితప్రజ్ఞుడు.<br /><br />యదా సంహరతే చాయం కూర్మో௨0గానీవ సర్వశః |<br />ఇంద్రియాణీంద్రియార్థేభ్యః తస్య ప్రజ్ఞా ప్రతిష్ఠితా || 58<br /><br />తాబేలు తన అవయవాలను లోపలికి ఎలా ముడుచుకుంటుందో అలాగే ఇంద్రియాలను సర్వవిధాల విషయసుఖాలనుంచి మళ్ళించిన వాడు స్థితప్రజ్ఞుడవుతాడు.<br /><br />విషయా వినివర్తంతే నిరాహారస్య దేహినః |<br />రసవర్జం రసో௨ప్యస్య పరం దృష్ట్వా నివర్తతే || 59<br /><br />ఆహారం తీసుకోనివాడికి ఇంద్రియవిషయాలు అణగిపోతాయి. అయితే విషయ వాసన మాత్రం వదలదు. ఆత్మదర్శనంతో అది కూడా అడుగంటిపోతుంది.<br /><br />యతతో హ్యపి కౌంతేయ పురుషస్య విపశ్చితః |<br />ఇంద్రియాణి ప్రమాథీని హరంతి ప్రసభం మనః || 60<br /><br />కుంతీనందనా ! ఆత్మనిగ్రహం కోసం అమితంగా ప్రయత్నించే విద్వాంసుడి మనసును సైతం ఇంద్రియాలు బలవంతంగా లాగుతాయి.<br /><br />తాని సర్వాణి సంయమ్య యుక్త ఆసీత మత్పరః |<br />వశే హి యస్యేంద్రియాణి తస్య ప్రజ్ఞా ప్రతిష్ఠితా || 61<br /><br />యోగసాధకుడు ఇంద్రియాలన్నింటినీ వశపరచుకుని నామీదే మనస్సు వుంచాలి. అలాంటివాడి ప్రజ్ఞ సుస్థిరమవుతుంది.<br /><br />ధ్యాయతో విషయాన్ పుంసః సంగస్తేషూపజాయతే |<br />సంగాత్ సంజాయతే కామః కామాత్ క్రోధో௨భిజాయతే || 62<br /><br />క్రోధాద్భవతి సమ్మోహః సమ్మోహాత్ స్మృతివిభ్రమః |<br />స్మృతిభ్రంశాద్బుద్ధినాశో బుద్ధినాశాత్ ప్రణశ్యతి || 63<br /><br />ఎప్పుడూ శబ్దాది విషయాల గురించే ఆలోచించే వాడికి వాటిమీద ఆసక్తి బాగా పెరుగుతుంది. ఆసక్తివల్ల కోరికలు పుడతాయి. కోరికలు కోపం కలగజేస్తాయి. కోపం మూలంగా అవివేకం కలుగుతుంది. అవివేకంవల్ల మరపు, మరపువల్ల బుద్ధి నశించడం, బుద్ధి నాశనం వల్ల తానే నశించడం జరుగుతుంది.<br /><br />రాగద్వేషవియుక్తైస్తు విషయానింద్రియైశ్చరన్ |<br />ఆత్మవశ్యైర్విధేయాత్మా ప్రసాదమధిగచ్ఛతి || 64<br /><br />మనసును నిగ్రహించుకుని రాగద్వేషాలు లేకుండా తన అదుపాజ్ఞలలో వున్న ఇంద్రియాల వల్ల విషయసుఖాలు అనుభవించేవాడు మనశ్శాంతి పొందుతాడు.<br /><br />ప్రసాదే సర్వదుఃఖానాం హానిరస్యోపజాయతే |<br />ప్రసన్నచేతసో హ్యాశు బుద్ధిః పర్యవతిష్ఠతే || 65<br /><br />మనస్సు నిర్మలమైతే సమస్త దుఃఖాలూ సమసిపోతాయి. మనసు నిర్మలంగా వున్నవాడి ప్రజ్ఞకు చలనం లేదు.<br /><br />నాస్తి బుద్ధిరయుక్తస్య న చాయుక్తస్య భావనా |<br />న చాభావయతశ్శాంతిః అశాంతస్య కుతస్సుఖమ్ || 66<br /><br />మనోనిగ్రహం లేనివాడికి ఆత్మవివేకం కాని ఆత్మచింతన కాని అలవడవు. అలాంటివాడికి మనశ్శాంతి వుండదు. మనశ్శాంతి లేనివాడికి సుఖం శూన్యం.<br /><br />ఇంద్రియాణాం హి చరతాం యన్మనో௨ను విధీయతే |<br />తదస్య హరతి ప్రజ్ఞాం వాయుర్నావమివాంభసి || 67<br /><br />సుడిగాలి చుక్కాని లేని నావను దిక్కుతోచకుండా చేసినట్లు, ఇష్టానుసారం ప్రవర్తించే ఇంద్రియాలకు లొంగిపోయిన మనస్సు పురుషుడి బుద్ధిని పాడు చేస్తుంది.<br /><br />తస్మాద్యస్య మహాబాహో ! నిగృహీతాని సర్వశః |<br />ఇంద్రియాణీంద్రియార్థేభ్యః తస్య ప్రజ్ఞా ప్రతిష్ఠితా || 68<br /><br />అర్జునా ! అందువల్ల విషయసుఖాల వైపుకు వెళ్ళకుండా ఇంద్రియాలను నిగ్రహించుకున్నవాడికి స్థిరమైన బుద్ధి కలుగుతుంది; వాడే స్థితప్రజ్ఞుడు.<br /><br />యా నిశా సర్వభూతానాం తస్యాం జాగర్తి సంయమీ |<br />యస్యాం జాగ్రతి భూతాని సా నిశా పశ్యతో మునేః || 69<br /><br />ఆత్మానుభూతిలేని అన్ని ప్రాణులకూ రాత్రిగాతోచే సమయంలో మనోనిగ్రహం కలిగిన ముని మేలుకుని వుంటాడు. విషయాలపట్ల ఆసక్తితో సర్వప్రాణులూ మెలకువగా వున్నపుడు ఆత్మనిష్ఠకలిగిన యోగికి రాత్రి అవుతుంది.<br /><br />ఆపూర్యమాణమచలప్రతిష్ఠం<br />సముద్రమాపః ప్రవిశంతి యద్వత్ |<br />తద్వత్‌కామా యం ప్రవిశంతి సర్వే<br />స శాంతిమాప్నోతి న కామకామీ || 70<br /><br />నిరంతరం నిండుతున్నప్పటికీ చలించకుండా నిలిచిన సముద్రంలో నదీజలాలు ఎలా ప్రవేశిస్తాయో అలాగే ఎవడిలో కామాలన్నీ లీనమై అణగిపోతాయో వాడు శాంతి పొందుతాడు. భౌతిక సుఖాలకు బానిస అయినవాడికి మోక్షం లేదు.<br /><br />విహాయ కామాన్ యః సర్వాన్‌పుమాంశ్చరతి నిఃస్పృహః |<br />నిర్మమో నిరహంకారః స శాంతిమధిగచ్ఛతి || 71<br /><br />కోరికలన్నిటినీ విడిచిపెట్టి ఆశ, అహంకారం, మమకారం లేకుండా మెలగేవాడు పరమశాంతి పొందుతాడు.<br /><br />ఏషా బ్రాహ్మీ స్థితిః పార్థ నైనాం ప్రాప్య విముహ్యతి |<br />స్థిత్వా௨స్యామంతకాలే௨పి బ్రహ్మనిర్వాణమృచ్ఛతి || 72<br /><br />అర్జునా ! ఇలా బ్రహ్మజ్ఞానం పొందినవాడి దృష్టి ప్రపంచవిషయాల మీదకు మళ్ళీ మళ్ళదు. జీవితం చివరిఘట్టంలో అయినా అలాంటి జ్ఞానం కలిగితే మోక్షం లభిస్తుంది.<br /><br /><br /><i>ఇలా ఉపనిషత్తులు, బ్రహ్మవిద్య, యోగశాస్త్రం, శ్రీకృష్ణార్జున సంవాదం అయిన శ్రీమద్భగవద్గీతలోని "సాంఖ్యయోగం" అనే రెండవ అధ్యాయం సమాప్తం.</i><br /><br />ప్రతి అధ్యాయానికి లింక్ ఉండే<a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2011/07/blog-post.html"> హోమ్‌పేజి</a><br /><br /><div style="text-align: center;">---0---</div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-3715655691507354748?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-55694206288585194562011-07-21T22:29:00.000-07:002011-08-01T01:44:20.548-07:00<div style="text-align: center;"><span style="font-size:180%;">శ్రీమద్భగవద్గీత</span><br /><br />మొదటి అధ్యాయం<br /><br /><span style="font-weight: bold;">అర్జునవిషాదయోగం</span><br /></div><br /><br />ధృతరాష్ట్ర ఉవాచ:<br /><br />ధర్మక్షేత్రే కురుక్షేత్రే సమవేతా యుయుత్సవః |<br />మామకాః పాండవాశ్చైవ కి మకుర్వత సంజయ || 1<br /><br />ధృతరాష్టృడు: సంజయా ! ధర్మానికి నిలయమైన కురుక్షేత్రంలో యుద్ధసన్నద్ధులై నిలిచిన నా వాళ్ళూ, పాండవులూ ఏం చేశారు?<br /><br />సంజయ ఉవాచ:<br /><br />దృష్ఠ్వా తు పాండవానీకం వ్యూఢం దుర్యోధనస్తదా |<br />ఆచార్య ముపసంగమ్య రాజా వచన మబ్రవీత్ || 2<br /><br />సంజయుడు: యుద్ధానికి సంసిద్ధులైవున్న పాండవ సైన్యాలను చూసి, దుర్యోధనుడు ద్రోణాచార్యుల దగ్గరకు వెళ్ళి ఇలా అన్నాడు.<br /><br />పశ్యైతాం పాండుపుత్రాణాం ఆచార్య మహతీం చమూమ్ |<br />వ్యూఢాం ద్రుపదపుత్రేణ తవ శిష్యేణ ధీమతా || 3<br /><br />ఆచార్యా ! మీ శిష్యుడూ, ధీమంతుడూ అయిన ధృష్టద్యుమ్నుడు వ్యూహం పన్నిన పాండవుల మహాసైన్యాన్ని చూడండి.<br /><br />అత్ర శూరా మహేష్వాసాః, భీమార్జునసమా యుధి |<br />యుయుధానో విరాటశ్చ ద్రుపద శ్చమహారథః || 4<br /><br />ధృష్టకేతు శ్చేకితానః కాశీరాజ శ్చ వీర్యవాన్ |<br />పురుజిత్కున్తిభోజశ్చ శైబ్యశ్చ నరపుఙ్గవః || 5<br /><br />యుధామన్యుశ్చ విక్రాన్తః ఉత్తమౌజాశ్చ వీర్యవాన్ |<br />సౌభద్రో ద్రౌపదేయాశ్చ సర్వ ఏవ మహారథాః || 6<br /><br />ఈ పాండవుల సైన్యంలో ధైర్య సాహసవంతులూ, అస్త్ర విద్యానిపుణులూ, శౌర్యంలో భీమార్జున సమానులూ ఉన్నారు. సాత్యకి, విరాటుడు, ద్రుపదుడు, ధృష్టకేతువు, చేకితానుడు, కాశీరాజు, పురుజిత్తు, కుంతిభోజుడు, శైభ్యుడు, యుధామన్యుడు, ఉత్తమౌజుడు, అభిమన్యుడు, ఉపపాండవులు కూడా ఉన్నారు. వీళ్ళంతా మహారథులే.<br /><br />అస్మాకం తు విశిష్టా యే తాన్నిబోధ ద్విజోత్తమ |<br />నాయకా మమ సైన్యస్య సంజ్ఞార్థం తాన్ బ్రవీమి తే || 7<br /><br /><br />బ్రాహ్మణోత్తమా ! ఇక మన సైన్యంలో ఉన్న నాయకులూ, సుప్రసిద్ధులూ అయిన వాళ్ళ గురించి కూడా చెబుతాను.<br /><br />భవాన్ భీష్మశ్చ కర్ణశ్చ కృపశ్చ సమితిఞ్జయః |<br />అశ్వత్థామా వికర్ణశ్చ సౌమదత్తి స్తథైవ చ || 8<br /><br />అన్యే చ బహవశ్శూరాః మదర్థే త్యక్తజీవితాః |<br />నానాశస్త్ర ప్రహరణాః సర్వే యుద్ధవిశారదాః || 9<br /><br />మీరు, భీష్ముడు, కర్ణుడు, కృపాచార్యుడు, అశ్వత్థామ, వికర్ణుడు, సౌమదత్తి వున్నారు. ఇంకా ఎంతోమంది శూరాగ్రేసరులూ, యుద్ధవిశారదులూ నా కోసం జీవితాల మీద ఆశ వదలి సిద్ధంగా వున్నారు.<br /><br />అపర్యాప్తం తదస్మాకం బలం భీష్మాభిరక్షితమ్ |<br />పర్యాప్తం త్విద మేతేషాం బలం భీమాభిరక్షితమ్ || 10<br /><br />భీష్ముడు రక్షిస్తున్న మన సైన్యం అపరిమితం, భీముడి రక్షణలో వున్న పాండవ సైన్యం పరిమితం.<br /><br />అయనేషు చ సర్వేషు యథాభాగ మవస్థితాః |<br />భీష్మమేవాభిరక్షంతు భవంత స్సర్వ ఏవ హి || 11<br /><br />అందువల్ల మీరంతా యుద్ధరంగంలో మీ మీ స్థానాలు వదిలిపెట్టకుండా ఉండి భీష్ముణ్ణి కాపాడాలి.<br /><br />తస్య సంజనయన్ హర్షం కురువృద్ధః పితామహః |<br />సింహనాదం వినద్యోచ్చైః శంఖం దధ్మౌ ప్రతాపవాన్ || 12<br /><br />అలా అంటున్న దుర్యోధనుడికి సంతోషం కలిగిస్తూ కురువృద్ధుడైన భీష్ముడు సింహనాదం చేసి శంఖం పూరించాడు.<br /><br />తత శ్శంఖాశ్చ భేర్యశ్చ పణవానక గోముఖాః |<br />సహసై వాభ్యహన్యంత స శబ్దస్తుములో௨భవత్ || 13<br /><br />వెంటనే కౌరవవీరుల శంఖభేరీ ఢక్కామృదంగ గోముఖాది ధ్వనులతో దిక్కులన్నీ పిక్కటిల్లాయి.<br /><br />తత శ్శ్వే తైర్హయై ర్యుక్తే మహతి స్యందనే స్థితౌ |<br />మాధవః పాండవశ్చైవ దివ్యౌ శంఖౌ ప్రదధ్మతుః || 14<br /><br />అప్పుడు తెల్లగుర్రాలు కట్టిన మహారథం మీద కూర్చున్న కృష్ణార్జునులు కూడా తమ దివ్యశంఖాలు పూరించారు.<br /><br />పాంచజన్యం హృషికేశో దేవదత్తం ధనంజయః |<br />పౌండ్రం ధధ్మౌ మహాశంఖం భీమకర్మా వృకోదరః || 15<br /><br />అనంతవిజయం రాజా కుంతీపుత్రో యుధిష్ఠిరః |<br />నకుల స్సహదేవశ్చ సుఘోష మణిపుష్పకౌ || 16<br /><br />కాశ్యశ్చ పరమేష్వాసః శిఖండీ చ మహారథః |<br />ధృష్టద్యుమ్నో విరాటశ్చ సాత్యకి శ్చాపరాజితః || 17<br /><br />ద్రుపదో ద్రౌపదేయాశ్చ సర్వశః పృథివీపతే |<br />సౌభద్రశ్చ మహాబాహుః శంఖాన్ దధ్ముః పృథక్ పృథక్ || 18<br /><br />శ్రీకృష్ణుడు పాంచజన్యం, అర్జునుడు దేవదత్తం, భీముడు పౌండ్రకం ఊదారు. ధర్మరాజు అనంతవిజయం, నకుల సహదేవులు సుఘోషమణిపుష్పకాలూ పూరించారు. కాశీరాజు, శిఖండి, ధృష్టద్యుమ్నుడు, విరాటుడు, సాత్యకి, ద్రుపదుడు, ఉపపాండవులు, అభిమన్యుడు తమ తమ శంఖాలు అన్నివైపులా ఊదారు.<br /><br />స ఘోషో ధార్తరాష్ట్రాణాం హృదయాని వ్యదారయత్ |<br />నభశ్చ పృథివీం చైవ తుములో వ్యనునాదయన్ || 19<br /><br />ఆ శంఖధ్వనులు భూమి ఆకాశాలను దద్దరిల్లజేస్తూ కౌరవ వీరుల హృదయాలను బద్దలు చేశాయి.<br /><br />అథ వ్యవస్థితాన్ దృష్ట్వా ధార్తరాష్ట్రాన్ కపిధ్వజః |<br />ప్రవృత్తే శస్త్రసంపాతే ధను రుద్యమ్య పాండవః || 20<br /><br />హృషీకేశం తదా వాక్యం ఇద మాహ మహీపతే !<br /><br />అర్జున ఉవాచ:<br /><br />సేనయో రుభయో ర్మధ్యే రథం స్థాపయ మే௨చ్యుత ! 21<br /><br />కురురాజా ! అప్పుడు అర్జునుడు యుద్ధసన్నద్ధులైన దుర్యోధనాదులను చూసి, గాండీవం ఎత్తిపట్టి శ్రీ కృష్ణుడితో " అచ్యుతా ! రెండు సేనల మధ్య నా రథాన్ని నిలబెట్టు" అన్నాడు.<br /><br />యావ దేతాన్ నిరీక్షే௨హం యోద్దుకామా నవస్థితాన్ |<br />కైర్మయా సహ యోద్ధవ్యమ్ అస్మిన్ రణసముద్యమే || 22<br /><br />యోత్స్యమానా నవేక్షే௨హం య ఏతే௨త్ర సమాగతాః |<br />ధార్తరాష్ట్రస్య దుర్భుద్ధేః యుద్ధే ప్రియచికీర్షవః || 23<br /><br />"కృష్ణా ! శత్రు వీరులను చూడనీ, దుష్టుడైన దుర్యోధనుడికి సాయం చేయడనికి సమరరంగానికి వచ్చిన వాళ్ళందరినీ చూడాలనుకుంటున్నాను" అన్నాడు అర్జునుడు.<br /><br />సంజయ ఉవాచ:<br /><br />ఏవ ముక్తో హృషీకేశో గుడాకేశేన భారత |<br />సేనయో రుభయోర్మధ్యే స్థాపయిత్వా రథోత్తమమ్ || 24<br /><br />భీష్మ ద్రోణ ప్రముఖతః సర్వేషాం చ మహీక్షితామ్ |<br />ఉవాచ పార్థ పశ్యైతాన్ సమవేతాన్ కురూనితి || 25<br /><br />సంజయుడు: ధృతరాష్ట్రా ! అర్జునుడి మాటలు ఆలకించిన శ్రీకృష్ణుడు రెండు సేనల మధ్య భీష్మద్రోణాదులకు ఎదురుగా రథం ఆపి, అక్కడ చేరిన కౌరవ బలాన్ని అవలోకించమన్నాడు.<br /><br />తత్రాపశ్యత్ స్థితాన్ పార్థః పితౄనథ పితామహాన్ |<br />ఆచార్యాన్ మాతులాన్ భ్రాతౄన్ పుత్రాన్ పౌత్రాన్ సఖీం స్తథా || 26<br /><br />శ్వశురాన్ సుహృదశ్చైవ సేనయో రుభయో రపి |<br />తాన్ సమీక్ష్య స కౌన్తేయః సర్వాన్ బంధూనవస్థితాన్ || 27<br /><br />కృపయా పరయా௨௨విష్టో విషీదన్నిద మబ్రవీత్.<br /><br />అప్పుడు అర్జునుడు ఉభయ సేనలలోనూ యుద్ధానికి సిద్ధంగా వున్న తన తండ్రులనూ, తాతలను, గురువులను, మేనమామలను, సోదరులను, పుత్రులను; పౌత్రులనూ, మిత్రులనూ, బంధువులందరినీ చూశాడు. చూసి మిక్కిలి దయగలిగి దుఃఖిస్తూ విశేషకృపాంతరంగుడూ, విషాదవశుడు అయి ఇలా అన్నాడు.<br /><br />అర్జున ఉవాచ:<br /><br />దృష్ట్వేమం స్వజనం కృష్ణ యుయుత్సుం సముపస్థితమ్ || 28<br /><br />సీదంతి మమ గాత్రాణి ముఖం చ పరిశుష్యతి |<br />వేపథుశ్చ శరీరే మే రోమహర్షశ్చ జాయతే || 29<br /><br />గాండీవం స్రంసతే హస్తాత్ త్వక్చైవ పరిదహ్యతే |<br />న చ శక్నోమ్యవస్థాతుం భ్రమతీవ చ మే మనః || 30<br /><br />కృష్ణా ! యుద్ధాసక్తులై ఎదురుగా వున్న చుట్టాలను చూడగానే నా అవయవాలు తడబడుతున్నాయి. నోరు ఎండిపోతున్నది. శరీరమంతా గగుర్పాటుతో కంపిస్తున్నది. గాండీవం చేతిలోంచి జారిపోతున్నది. దేహం మండుతున్నది. నిలబడడానికి కూడా శక్తి లేదు. నా మనస్సు తల్లడిల్లుతున్నది.<br /><br />నిమిత్తాని చ పశ్యామి విపరీతాని కేశవ |<br />న చ శ్రేయో௨నుపశ్యామి హత్వా స్వజన మాహవే || 31<br /><br />కేశవా ! దుశ్శకునాలు కానవస్తున్నాయి. యుద్ధంలో బంధువులను చంపడం వల్ల కలిగే మేలు ఏమీ గోచరించడం లేదు.<br /><br />న కాంక్షే విజయం కృష్ణ ! న చ రాజ్యం సుఖాని చ |<br />కిం నో రాజ్యేన గోవింద ! కిం భోగై ర్జీవితేన వా? || 32<br /><br />కృష్ణా ! యుద్ధవిజయం మీద, రాజ్యసుఖాలమీద నాకు ఆసక్తిలేదు. రాజ్యభోగాలతో కూడిన జీవితం వల్ల ప్రయోజనం ఏమీ లేదు.<br /><br />యేషా మర్థే కాంక్షితం నో రాజ్యం భోగాస్సుఖాని చ |<br />త ఇమే௨వస్థితా యుద్ధే ప్రాణాం స్త్యక్త్వా ధనాని చ || 33<br /><br />ఆచార్యాః పితరః పుత్రాః తథైవ చ పితామహాః |<br />మాతులాశ్శ్వశురాః పౌత్రాః స్యాలాస్సబంధిన స్తథా || 34<br /><br />ఎవరికోసం రాజ్యం, భోగం, సుఖం కోరుతున్నామో వాళ్ళంతా---గురువులు, తండ్రులు, కుమారులు, తాతలు, మేనమామలు, మామలు, మనుమలు, బావమరదులు, ఇతర బంధువులూ---ధన ప్రాణాల మీద ఆశవదలి ఈ రణరంగంలోనే ఉన్నారు.<br /><br />ఏతా న్న హంతు మిచ్చామి ఘ్నతో௨పి మధుసూదన |<br />అపి త్రైలోక్యరాజ్యస్య హేతోః కిం ను మహీకృతే || 35<br /><br />మధుసూదనా ! వాళ్ళు నన్ను చంపితే చంపనీ, ముల్లోకాలనూ ఏలే అవకాశం కలిగినా నేను మాత్రం వాళ్ళను వధించదలచుకోలేదు. అలాంటప్పుడు ఈ రాజ్యం కోసం వాళ్ళను చంపుతానా ?<br /><br />నిహత్య ధార్తరాష్ట్రా న్నః కా ప్రీతి స్స్యా జ్జనార్దన? |<br />పాపమేవాశ్రయేదస్మాన్ హత్వైతా నాతతాయినః || 36<br /><br />దుర్యోధనాదులను సంహరించి మనం పొందే సంతోషమేమిటి? జనార్దనా ! ఈ పాపాత్ములను చంపితే మనకూ పాపమే.<br /><br />తస్మాన్నార్హా వయం హంతుం ధార్తరాష్ట్రాన్ స్వబాంధవాన్ |<br />స్వజనం హి కథం హత్వా సుఖిన స్స్యామ మాధవ || 37<br /><br />బంధువులైన దుర్యోధనాదులను చంపడం మనకు మంచిదికాదు. మాధవా ! స్వజనాన్ని వధించి ఎలా సుఖపడగలం ?<br /><br />యద్య ప్యేతే న పశ్యంతి లోభోపహతచేతసః |<br />కులక్షయకృతం దోషం మిత్రద్రోహే చ పాతకమ్ || 38<br /><br />రాజ్యకాంక్షాపరులైన కౌరవులు వంశనాశనం, మిత్రద్రోహం వల్ల కలిగే పాతకాన్ని గ్రహించలేక పోతున్నారు.<br /><br />కథం న జ్ఞేయ మస్మాభిః? పాపాదస్మాన్నివర్తితుమ్ |<br />కులక్షయకృతం దోషం ప్రపశ్యద్భి ర్జనార్దన || 39<br /><br />జనార్దనా ! వంశక్షయంవల్లవచ్చే దోషాన్ని బాగా తెలిసిన మనమైనా ఆ పాపం నుంచి ఎందుకు తప్పించుకోకూడదు ?<br /><br />కులక్షయే ప్రణశ్యంతి కులధర్మా స్సనాతనాః |<br />ధర్మే నష్టే కులం కృత్స్నమ్ అధర్మో௨భిభవత్యుత || 40<br /><br />వంశనాశనంతో ప్రాచీన కుల ధర్మాలు నశిస్తాయి. కుల ధర్మాలు నశించిన వంశమంతటా అధర్మం అలుముకుంటుంది.<br /><br />అధర్మా௨భిభవాత్ కృష్ణ! ప్రదుష్యన్తి కులస్త్రియః |<br />స్త్రీషు దుష్టాసు వార్ష్ణేయ జాయతే వర్ణసంకరః || 41<br /><br />కృష్ణా ! అధర్మం ప్రబలితే కులస్త్రీలు చెడిపోతారు. దానితో జాతి సంకరం జరుగుతుంది.<br /><br />సంకరో నరకాయైవ కులఘ్నానాం కులస్య చ |<br />పతంతి పితరో హ్యేషాం లుప్తపిండోదక క్రియాః || 42<br /><br />వర్ణసంకరం వల్ల కులానికీ, కులనాశకులకూ కలిగేది నరకమే. వారి పితృదేవతలు పిండోదక కార్యాలు లేక అధోగతి పాలవుతారు.<br /><br />దోషైరేతైః కులఘ్నానాం వర్ణసంకరకారకైః |<br />ఉత్సాద్యంతే జాతిధర్మాః కులధర్మాశ్చ శాశ్వతాః || 43<br /><br />కులాన్ని నాశనంచేసే వాళ్ళమూలంగా కలిగే వర్ణసాంకర్యం కారణంగా శాశ్వతాలైన జాతిధర్మాలూ, కులధర్మాలూ అడుగంటిపోతాయి.<br /><br />ఉత్సన్నకులధర్మాణాం మనుష్యాణాం జనార్దన |<br />నరకే నియతం వాసో భవతీత్యనుశుశ్రుమ || 44<br /><br />జనార్దనా ! కులధర్మాలు నశించిన కుటుంబాలవారు శాశ్వత నరక వాసులవుతారని వింటున్నాము.<br /><br />అహో ! బత ! మహత్పాపం కర్తుం వ్యవసితా వయమ్ |<br />యద్రాజ్యసుఖలోభేన, హంతుం స్వజన ముద్యతాః || 45<br /><br />ఎంత ఆశ్చర్యం ! రాజ్యలోభంతో బంధువులను చంపడానికి పూనుకుని, ఘోరపాపాలు చేయడానికి సిద్ధపడ్డాం కదా.<br /><br />యది మామ ప్రతీకారం అశస్త్రం శస్త్రపాణయః |<br />ధార్తరాష్ట్రా రణే హన్యుః తన్మే క్షేమతరం భవేత్ || 46<br /><br />ఆయుధాలు ధరించిన ధార్తరాష్ట్రులు అస్త్రశస్త్రాలు విసర్జించిన నన్ను యుద్ధంలో సంహరిస్తే అది నాకు మరింత మంచిది.<br /><br />సంజయ ఉవాచ:<br /><br />ఏవ ముక్త్వా௨ర్జున స్సంఖ్యే రథోపస్థ ఉపావిశత్ |<br />విసృజ్య సశరం చాపం శోక సంవిగ్న మానసః || 47<br /><br />సంజయుడు: అర్జునుడు అలా చెప్పి దుఃఖాక్రాంతుడై విల్లమ్ములు విడిచిపెట్టి రణరంగంలో రథం మీద చతికిలబడ్డాడు.<br /><br /><br />ఇలా ఉపనిషత్తులు, బ్రహ్మవిద్య, యోగశాస్త్రం, శ్రీకృష్ణార్జున సంవాదం అయిన శ్రీమద్భగవద్గీతలోని "అర్జున విషాదయోగం" అనే మొదటి అధ్యాయం సమాప్తం.<br /><br />ప్రతి అధ్యాయానికి లింక్ ఉండే <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2011/07/blog-post.html">హోమ్‌పేజి</a><br /><br /><div style="text-align: center;">---0---</div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-5569420628858519456?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-47484900448901980172011-07-19T22:28:00.000-07:002011-08-01T01:54:46.998-07:00నా శంఖారావం బ్లాగులో భగవద్గీతను ప్రచురించాను. అది కేవలం శ్లోకాలు మాత్రమే ఉండే పారాయణగీత మాత్రమే. ఇప్పుడు అదే భగవద్గీతను తాత్పర్యసహితంగా ఈ బ్లాగులో ప్రచురిస్తున్నాను. 18 అధ్యాయాలనూ ఒక్కొకటి చొప్పున పోస్ట్ చేస్తుంటాను. అన్ని అధ్యాయాలకూ ఈ హోమ్‌పేజీలో లింక్ ఉంటుంది. అలాగే ప్రతీ అధ్యాయంలోనూ ఈ హోమ్‌పేజీకి లింక్ ఉంటుంది.<br /><br />ఈ తాత్పర్యాలు నా అనువాదం కాదు; నేను కొన్ని వందలసార్లు చదివిన ఒక గ్రంథం లోనివి. నెటిజన్లు గమనించగలరు.<br /><br />మొదటి అధ్యాయం: <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2011/07/blog-post_20.html">అర్జునవిషాదయోగం</a><br /><br />రెండవ అధ్యాయం: <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2011/07/blog-post_22.html">సాంఖ్యయోగం</a><br /><br />మూడవ అధ్యాయం: <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2011/07/blog-post_23.html">కర్మయోగం</a><br /><br />నాల్గవ అధ్యాయం:<a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2011/07/blog-post_21.html"> జ్ఞానయోగం</a><br /><br />ఐదవ అధ్యాయం: <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2011/07/blog-post_25.html">కర్మసన్యాసయోగం</a><br /><br />ఆరవ అధ్యాయం: <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2011/07/blog-post_26.html">ఆత్మసంయమయోగం</a><br /><br />ఏడవ అధ్యాయం: <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2011/07/blog-post_27.html">విజ్ఞానయోగం</a><br /><br />ఎనిమిదవ అధ్యాయం:<a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2011/07/blog-post_28.html"> అక్షరపరబ్రహ్మయోగం</a><br /><br />తొమ్మిదవ అధ్యాయం: <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2011/07/blog-post_29.html">రాజవిద్యారాజగుహ్యయోగం</a><br /><br />పదవ అధ్యాయం: <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2011/07/blog-post_30.html">విభూతియోగం</a><br /><br />పదకొండవ అధ్యాయం: విశ్వరూపసందర్శనయోగం<br /><br />పన్నెండవ అధ్యాయం: భక్తియోగం<br /><br />పదమూడవ అధ్యాయం: క్షేత్రక్షేత్రజ్ఞ విభాగయోగం<br /><br />పదునాల్గవ అధ్యాయం: గుణత్రయ విభాగయోగం<br /><br />పదిహేనవ అధ్యాయం: పురుషోత్తమప్రాప్తియోగం<br /><br />పదహారవ అధ్యాయం: దైవాసుర సంపద్విభాగయోగం<br /><br />పదిహేడవ అధ్యాయం: శ్రద్ధాత్రయ విభాగయోగం<br /><br />పదునెనిమిదవ అధ్యాయం: మోక్షసన్యాసయోగం<br /><br />శ్రీ గీతామాహాత్మ్యం<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-4748490044890198017?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-74316551579523630352009-01-31T00:41:00.001-08:002010-12-18T06:05:31.650-08:00<div style="text-align: justify;">ASSUME FORMLESSNESS <br /><br /><em>నైరూప్యతను అలవరచుకో</em><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">By taking a shape, by having a visible plan, you open yourself to attack. Instead of taking a form for your enemy to grasp, keep yourself adaptable and on the move. Accept the fact that nothing is certain and no law is fixed. The best way to protect yourself is to be as fluid and formless as water; never bet on stability or lasting order. Everything changes.</span><br /><br /><br />ఓ రూపాన్ని పొందటం వలన, గోచరమయ్యే ఓ ప్రణాళికను కలిగి ఉండటం వలన దాడి జరగడానికి వీలుగా నిన్ను నీవు బహిర్గతం చేసుకుంటావు. నీ శత్రువు గ్రహించేటట్లుగా ఓ రూపాన్ని పొందడానికి బదులుగా పరిస్థితులను బట్టి నిన్ను నీవు మార్చుకుంటూ, నిరంతరం గతిశీలతతో ఉండాలి. ఏదీ నిశ్చితమైనది కాదు, ఏ సూత్రమూ స్థిరమైనది కాదు అనే నిజాన్ని అంగీకరించు. నీరువలే రూపరహితంగా, ద్రవపదార్ధంగా ఉండటం అనేది నిన్ను నీవు రక్షించుకునే ఉత్తమమార్గం. స్థిరత్వాన్ని, చిరకాలం నిలబడటాన్ని ఎప్పుడూ నమ్ముకోకు. ప్రతీ విషయం మారుతుంది.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image : Mercury </span>: <span style="font-style: italic;">(Mercury రోమన్ పురాణాలలో ఇతర దేవతలకు దూతగా పనిచేసే దేవుడు. అంతేకాక ఇతడు వర్తకానికీ, దొంగలకు, మోసగాళ్ళకు, హాస్యానికి, వాగ్ధాటికి కూడా దేవుడు)</span> రెక్కలున్న దూత, వర్తకదేవుడు, దొంగలకూ, జూదగాళ్ళకూ, ఇంకా నేర్పుగా మోసం చేసే అందరికీ రక్షకుడు. Mercury పుట్టిననాడే lyre అనే సంగీత సాధనాన్ని కనుగొన్నాడు. ఆ సాయంత్రమే Apollo యొక్క పశువులను దొంగిలించాడు. కోరిన రూపాన్ని కల్పించుకుంటూ, ప్రపంచమంతా వేగంగా సంచరిస్తాడు. ఇతని పేరే పెట్టబడిన ద్రవలోహం వలె అర్ధంకాని దానికీ, గ్రహించవీలులేని దానికీ నిర్ధిష్ట రూపాన్నిస్తాడు—నైరూప్యత యొక్క శక్తి ఇదే.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reversal :</span> శత్రువుకు అంతుపట్టకుండా ఉండటానికీ, అతడిని అలసిపోయేటట్లు చేయడానికీ నైరూప్యతను ఉపయోగించుకున్నా కూడా, శత్రువు మీద దాడి చేసేటపుడు మాత్రం నీ శక్తులన్నింటినీ ఏకీకృతం చేసి, నిర్ధిష్ట రూపాన్ని సంతరించుకో. అప్పుడు మాత్రమే శక్తివంతంగా దాడి చేయగలవు.<br /><br /><span style="font-style: italic;">(రాబర్ట్ గ్రీన్ అన్నింటికన్నా చివరగా ఈ సూత్రాన్ని ఎందుకు పేర్కొన్నాడో గమనించండి. మనం తెలుసుకున్న ఈ అన్ని సూత్రాలలో దేన్నీ గుడ్డిగా ఆచరించకూడదు. సందర్భాన్ని బట్టి మనం అనుసరించే వ్యూహం మారిపోతుండాలి. పిడుగుకీ, బియ్యానికీ ఒక్కటే మంత్రం అన్నట్లుగా ఏ ఒక్క వ్యూహాన్నో, లేక ఏ ఒక్క సూత్రాన్నో విశ్వసించి, ఎల్లప్పుడూ దానినే అనుసరించటానికి ప్రయత్నించకూడదు. పరిస్థితిని అవగాహన చేసుకుని అందుకు తగ్గట్లుగా వ్యవహరించాలి)</span><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">‘The 48 Laws of Power’ పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>, <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html">Link 2</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-7431655157952363035?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-32271655976704186082009-01-31T00:37:00.000-08:002010-12-18T06:06:38.074-08:00<div style="text-align: justify;">DO NOT GO PAST THE MARK YOU AIMED FOR; IN VICTORY, LEARN WHEN TO STOP<br /><br /><em>నీవు ధ్యేయంగా పెట్టుకున్న స్థానాన్ని దాటి అవతలికి పోకు; విజయ సాధనలో ఎక్కడ ఆగాలో నేర్చుకో </em><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">The moment of victory is often the moment of greatest peril. In the heat of victory, arrogance and overconfidence can push you past the goal you had aimed for, and by going too far, you make more enemies than you defeat. Do not allow success to go to your head. There is no substitute for strategy and careful planning. Set a goal, and when you reach it, stop.</span><br /><br /><br />విజయం సిద్ధించిన క్షణం తరచుగా గొప్ప విపత్కరమైన క్షణం కూడా అవుతుంది. విజయపు వేడిలో గర్వం మరియు అతివిశ్వాసం నీవు ధ్యేయంగా పెట్టుకున్న లక్ష్యం కన్నా అవతలికి నిన్ను నెడతాయి. నీవు అలా దూరంగా వెళ్ళడం వలన నీవు జయించగలిగిన దానికన్నా ఎక్కువమంది శత్రువులను తయారు చేసుకుంటావు. విజయాన్ని నీ తల మీదకు ఎక్కనీయకు. వ్యూహం మరియు జాగ్రత్తతో కూడిన ప్రణాళికకు ప్రత్యామ్నాయమనేది లేదు. ఒక లక్ష్యాన్ని నిర్దేశించుకో, దానిని చేరగానే ఆగిపో.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image : ఆకాశం నుండి పడిపోతున్న Icarus :</span> <span style="font-style: italic;">(Icarus గ్రీకు పురాణ పురుషుడు, Daedalus ఇతని తండ్రి, Minotaur ఎద్దు మరియు మనిషి శరీరాలు కలగలిసిన ఆకారంగల ఒక రాక్షసి)</span> ఇతని తండ్రి Daedalus రూపొందించిన మైనపు రెక్కల సహాయంతో Minotaur బారి నుండి తప్పించుకుని, మాయాబోను నుండి ఇద్దరూ ఎగిరిపోయారు. ఆ ఎగిరే ఉత్సాహంలో, విజయవంతంగా తప్పించుకునే ఆ హర్షాతిరేకంలో Icarus ఎంతోఎత్తుకు ఎగిరాడు. ఆ ఎత్తులో సూర్యుని ధాటికి రెక్కలు కరిగి, నేలకు దూసుకొచ్చి, ఢీకొని మరణించాడు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reversal :</span> శత్రువు మీద విజయం సాధించినపుడు మాత్రం విజయం సిద్ధించడంతోటే ఆగిపోకు. అతడిని పూర్తిగా నాశనం చేసే వరకూ వదిలిపెట్టకు.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">‘The 48 Laws of Power’ పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>, <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html">Link 2</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-3227165597670418608?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-46069802651880045352009-01-31T00:31:00.000-08:002010-12-18T06:07:23.492-08:00<div style="text-align: justify;">NEVER APPEAR TOO PERFECT<br /><br /><em>మరీ పరిపూర్ణంగా ఎప్పుడూ కనబడకు</em><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">Appearing better than others is always dangerous, but most dangerous of all is to appear to have no faults or weaknesses. Envy creates silent enemies. It is smart to occasionally display defects, and admit to harmless vices, in order to deflect envy and appear more human and approachable. Only gods and the dead can seem perfect with impunity.</span><br /><br /><br />ఇతరులకన్నా ఉత్తమంగా కనబడటం ఎల్లప్పుడూ ప్రమాదకరం, అయితే తప్పులుకానీ, బలహీనతలుగానీ లేకుండా కనబడటం అన్నింటిలోకీ అతిప్రమాదకరం. అసూయ నిశ్శబ్ధ శత్రువులను సృష్టిస్తుంది. అసూయను దారి మళ్ళించడానికి, మరింత మానవీయంగా కనిపించడానికీ, మరింత సన్నిహితంగా కనిపించడానికి అప్పుడప్పుడూ లోపాలను ప్రదర్శించుకోవడం, హానికరంగాని తప్పులను ఒప్పుకోవడం తెలివైన పని. దేవుళ్ళు, చనిపోయినవారు మాత్రమే శిక్షించలేనంతటి పరిపూర్ణతతో కనిపించగలుగుతారు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image : A Garden of Weeds (కలుపు పెరిగిన తోట) :</span> నీవు వాటికి పోషకాన్ని అందించవలసిన పనిలేదు. అయితే నీవు తోటకు నీరు పెడుతున్న కోలదీ అవి వ్యాప్తి చెందుతాయి. ఎలానో నీవు చూడలేవు కానీ అందమైన దేనినీ వృద్ధి చెందనీయకుండా, అవి పొడవుగా, అసహ్యంగా పెరుగుతాయి. మరీ ఆలస్యం జరగకముందే, విచక్షణారహితంగా నీరందివ్వటం మానివేయి. ఎటువంటి పోషకాన్ని అందివ్వకుండా అసూయ అనే కలుపు మొక్కలను నాశనం చేయి.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reversal :</span> నీవు సురక్షిత స్థానంలో గనుక ఉంటే నీమీద అసూయపడే వారిని మరింత అసూయకు గురిచేయి.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">‘The 48 Laws of Power’ పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>, <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html">Link 2 </a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-4606980265188004535?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-27525631166272313972009-01-31T00:18:00.000-08:002010-12-18T06:07:41.329-08:00<div style="text-align: justify;">PREACH THE NEED FOR CHANGE, BUT NEVER REFORM TOO MUCH AT ONCE<br /><br /><em>మార్పు యొక్క అవసరాన్ని ప్రబోధించు, కానీ ఒకేసారి ఎక్కువగా ఎప్పుడూ సంస్కరించకు</em><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">Everyone understands the need for change in the abstract, but on the day-to-day level people are creatures of habit. Too much innovation is traumatic, and will lead to revolt. If you are new to a position of power, or an outsider trying to build a power base, make a show of respecting the old way of doing things. If change is necessary, make it feel like a gentle improvement on the past.</span><br /><br /><br />మార్పు ఆవశ్యకత యొక్క సారాంశాన్ని ప్రతిఒక్కరూ అర్థం చేసుకుంటారు. కానీ సాధారణ స్థాయి ప్రజలు 'అలవాటు ' జీవులు. శృతిమించిన కొత్తదనం అనేది తట్టుకోలేనిదిగా ఉండి, తిరుగుబాటుకు దారితీస్తుంది.నీవు అధికారానికి కొత్త అయితే, లేక బయటిప్రాంతానికి చెందిన వ్యక్తివైన పక్షంలో, పాతపద్ధతి ప్రకారం పనిచేయడాన్ని గౌరవిస్తున్నట్లు కనబడు. మార్పు గనుక అవసరమైతే గతపద్ధతి యొక్క స్వల్ప పురోగతిగానే అది భావించబడేటట్లు చేయి.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image : పిల్లి :</span> అలవాటు ప్రకారం నడచుకునే జీవిగా ఇది పరిచయమైన విషయాలలో ఉండే హాయిని ఇష్టపడుతూ ఉంటుంది. ఇది ఎల్లప్పుడూ చేసే పనులను భంగపరిస్తే, ఇది తిరుగాడే తావులను చెడగొడితే దీనికి మతిభ్రమిస్తుంది, నియంత్రించలేని విధంగా తయారవుతుంది. దాని ఆచారాలకు మద్దతునివ్వడం ద్వారా దానిని సంతోషపెట్టు. మార్పు అవసరమైన పక్షంలో గతకాలపు వాసనను సజీవంగా ఉంచడంద్వారా ఆ పిల్లిని వంచించు; వ్యూహాత్మకమైన స్థానాలలో దానికి బాగా పరిచయమున్న వస్తువులను ఉంచు. <br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reversal :</span> సమీప గతంలో ఏదైనా బాధాకరమైనది లేక కర్కశమైనది జరిగిన పక్షంలో దానితో అనుబంధాన్ని ఏర్పరచుకోకు. వెంటనే కొత్త పద్ధతులను ప్రవేశపెట్టు, కొత్త ఆచారాలను, కొత్త సంప్రదాయ రూపాలను ఏర్పరచు.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">‘The 48 Laws of Power’ పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>, <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html">Link 2</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-2752563116627231397?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-78976655578198629262009-01-31T00:03:00.000-08:002010-12-18T06:08:00.482-08:00<div style="text-align: justify;">DISARM AND INFURIATE WITH THE MIRROR EFFECT<br /><br /><em>ప్రతిబింబించడం ద్వారా బలహీనపరచు</em><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">The mirror reflects reality, but it is also the perfect tool for deception: When you mirror your enemies, doing exactly as they do, they cannot figure out your strategy. The Mirror Effect mocks and humiliates them, making them overreact. By holding up a mirror to their psyches, you seduce them with the illusion that you share their values; by holding up a mirror to their actions, you teach them a lesson. Few can resist the power of the Mirror Effect.</span><br /><br /><br />అద్దం వాస్తవాన్నే ప్రతిబింబిస్తుంది, అయితే ఇది వంచించడానికి సరియైన సాధనం కూడా: నీవు నీ శత్రువులను ప్రతిబింబిస్తే, వారు చేసినట్లుగానే చేస్తుంటే, నీ వ్యూహాన్ని వారు ఆకళింపు చేసుకోలేరు. దర్పణ ప్రభావం వారిని గేలిచేస్తుంది, అవమానిస్తుంది, వారు అతిగా స్పందించేటట్లు చేస్తుంది.వారి మనస్తత్వాన్ని ప్రతిబింబిస్తూ, వారి విలువలను నీవు పాటిస్తున్నావన్న భ్రమతో వారిని లోబరచుకో. వారి చేతలను ప్రతిబింబిస్తూ, వారికి గుణపాఠం నేర్పు. దర్పణ ప్రభావాన్ని అతి కొద్దిమంది మాత్రమే ప్రతిఘటించగలరు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image : The Shield of Perseus :</span> <span style="font-style: italic;">(గ్రీకు పురాణాలలో Perseus ఒక కథానాయకుడు. Medusa భయంకర రూపంలో ఉండే ఒక రాక్షసి)</span> ఇది ఒక అద్దంలాగా మెరుగుపెట్టబడి ఉంటుంది. Medusa నిన్ను చూడలేదు. తన స్వంత భయంకర రూపం మాత్రమే ఆ అద్దంలో ప్రతిబింబిస్తుంది. అటువంటి అద్దం వెనుక నీవు వంచన చేయవచ్చు, గేలి చేయవచ్చు, అవేశపరచవచ్చు. ఒక్క దెబ్బతో ఏ అనుమానమూ లేని Medusa తలను వేరుచేయవచ్చు. <br /><br /><span style="font-weight: bold;">Warning :</span> గతకాలపు వ్యక్తులను, సంఘటనలను అనుకరించడానికీ, ప్రతిబింబించడానికీ ప్రయత్నించకు. గతంలోని వ్యక్తులు, సంఘటనలు ప్రమాదకారకాలైన పక్షంలో, నీకే ఉద్దేశ్యంలేకున్నా ప్రజలు నీనుండి కూడా ప్రమాదాన్ని ఊహిస్తారు. గతంలోనివి మంచి అయినా కూడా నీకు అపాయమే. ఎందుకంటే గతంలోని మంచి వ్యక్తులలో, సంఘటనలలో తాము గమనించినంత మంచిని, నీవు ఎంతమంచిగా ఉన్ననూ, ప్రజలు నీలో దర్శించరు.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">‘The 48 Laws of Power’ పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>, <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html">Link 2 </a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-7897665557819862926?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-12269547180086365942009-01-29T21:10:00.000-08:002010-12-18T06:08:21.581-08:00<div style="text-align: justify;">WORK ON THE HEARTS AND MINDS OF OTHERS<br /><br /><span style="font-style: italic;">హృదయాలమీద, మనసులమీద పనిచేయి</span><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">Coercion creates a reaction that will eventually work against you. You must seduce others into wanting to move in your direction. A person you have seduced becomes your loyal pawn. And the way to seduce others is to operate on their individual psychologies and weaknesses. Soften up the resistant by working on their emotions, playing on what they hold dear and what they fear. Ignore the hearts and minds of others and they will grow to hate you.</span><br /><br /><br />బలవంతం అనేది అంతిమంగా నీకు విరుద్ధంగా పనిచేసే ప్రతిస్పందనను మాత్రమే సృష్టిస్తుంది. ఇతరులు కోరి నీవైపు వచ్చేటట్లుగా నీవు వారిని లోబరచుకోవాలి. నీవు లోబరచుకున్న వ్యక్తి నీకు విధేయుడైన బంటుగా మారతాడు. ఇతరులను లోబరచుకునే మార్గం వారి వ్యక్తిగత మనస్తత్వాలు, మరియు బలహీనతలతో వ్యవహరించడమే. వారి భావావేశాలమీద పనిచేయడం ద్వారా, వారు ఇష్టపడే వాటినీ, భయపడే వాటినీ చూపడం ద్వారా ప్రతిఘటనను బలహీనం చేయి. నీవు ఇతరుల హృదయాలను, మనసులను ఉపేక్షిస్తే వారు నిన్ను ద్వేషించేంతగా మారిపోతారు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image : The Keyhole :</span> ప్రజలు నిన్ను బయటే ఉంచడానికి గోడలు నిర్మిస్తారు. బలవంతంగా లోపలికి చొరబడాలని ప్రయత్నించకు—గోడల లోపల మరిన్ని గోడలు మాత్రమే నీకు కనబడతాయి. ఆ గోడలకు తలుపులు ఉంటాయి. అవి చిన్న పాటి తాళపు రంధ్రాన్ని కూడా కలిగి ఉంటాయి. ఆ తాళపు రంధ్రం గుండా తొంగిచూసి, ఆ తలుపును తెరిచే తాళం చెవిని కనిపెట్టు, బలవంతపు ప్రవేశంలో ఉండే వికృత లక్షణాలేవీ లేకుండా, వారి ఇష్టపూర్వకంగానే నీవు లోనికి ప్రవేశించగలవు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reversal :</span> There is no possible reversal to this Law.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">‘The 48 Laws of Power’ పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>, <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html">Link 2</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-1226954718008636594?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-90126643082396370282009-01-29T06:08:00.000-08:002010-12-18T06:08:38.396-08:00<div style="text-align: justify;">STRIKE THE SHEPHERD AND THE SHEEP WILL SCATTER<br /><br /><span style="font-style: italic;">కాపరిని కొట్టు, గొఱ్ఱెలు చెదిరిపోతాయి</span><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">Trouble can often be traced to a single strong individual—the stirrer, the arrogant underling, the poisoner of goodwill. If you allow such people room to operate, others will succumb to their influence. Do not wait for the troubles they cause to multiply, do not try to negotiate with them—they are irredeemable. Neutralize their influence by isolating or banishing them. Strike at the source of the trouble and the sheep will scatter.</span><br /><br /><br />కష్టానికి మూలం తరచుగా ఒకేఒక బలమైన వ్యక్తి అయిఉంటాడు—కలకలం సృష్టించేవాడు, అహంకారం కలిగిన క్రిందిస్థాయి వ్యక్తి, సౌహార్ధతను చెడగొట్టేవాడు. నీవు గనుక అటువంటి వ్యక్తులకు అవకాశం ఇస్తే, వారి ప్రభావానికి ఇతరులు లోబడిపోతారు. వారు కలుగ జేసే చిక్కులు రెట్టింపు అయ్యేంతవరకూ వేచిచూడకు, వారితో సంప్రదింపులు జరపటానికి ప్రయత్నించకు—వారు మార్చలేని వ్యక్తులు. వారిని ఒంటరి చేయడం ద్వారానో, లేక బహిష్కరించడం ద్వారానో వారి ప్రభావాన్ని తటస్థపరచు. చిక్కులకు మూలస్థానంలో కొట్టు, గొఱ్ఱెలు వాటంతటవే పారిపోతాయి.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image : A Flock of Fatted Sheep :</span> ఒకటో, రెండో గొఱ్ఱెలను దొంగిలించడానికి ప్రయత్నిస్తూ నీ విలువైన సమయాన్ని వ్యర్ధం చేసుకోకు; గొఱ్ఱెల మందకు కావలిగా ఉన్న కుక్కల మీద దాడి చేయడం ద్వారా ప్రాణాలమీదకు తెచ్చుకోకు. కాపరిని లక్ష్యంగా చేసుకో. అతడిని ప్రలోభపెట్టి దూరంగా పంపు, కుక్కలు అతడిని వెంబడిస్తాయి. అతడిమీద దాడిచేసి పడగొడితే, గొఱ్ఱెలమంద చెల్లాచెదురైపోతుంది—వాటిని నీవు ఒకదాని తరువాత ఒకటిగా వేటాడవచ్చు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reversal :</span> నీ మీద ప్రతీకారం తీర్చుకోగల సామర్ధ్యం ఉన్న వ్యక్తిని ఎప్పుడూ ఒంటరిని చేయకు. అతడిని నీతోనే ఉంచుకొని, జాగ్రత్తగా గమనిస్తూ, సరైన సమయంలో వేటువేయి.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">‘The 48 Laws of Power’ పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>, <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html">Link 2</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-9012664308239637028?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-87318226773730628352009-01-29T04:10:00.000-08:002010-12-18T06:08:54.816-08:00<div style="text-align: justify;">AVOID STEPPING INTO A GREAT MAN’S SHOES<br /><br /><span style="font-style: italic;">ఒక గొప్పవ్యక్తి చెప్పులలో కాళ్ళు దూర్చకు</span><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">What happens first always appears better and more original than what comes after. If you succeed a great man or have a famous parent, you will have to accomplish double their achievements to outshine them. Do not get lost in their shadow, or stuck in a past not of your own making: Establish your own name and identity by changing course. Slay the overbearing father, disparage his legacy, and gain power by shining in your own way.</span><br /><br /><br />మొదట సంభవించినది తరువాత వచ్చేదానికన్నా ఎల్లప్పుడూ ఉత్తమమైనదిగా, మరింత మౌలికమైనదిగా ఉంటుంది. నీవు ఎవరైనా గొప్ప వ్యక్తికి ఉత్తరాధికారివైతే, లేదంటే ఒక సుప్రసిద్ధుడైన తండ్రిని కలిగి ఉంటే, వారిని అధిగమించడానికి వారు సాధించినదానికన్నా రెండింతలు నీవు నెరవేర్చవలసి ఉంటుంది. వారి నీడలో కనుమరుగైపోకు, లేక నీవు స్వయంగా నిర్మించని గతానికి అతుక్కుపోకు: వ్యవహారసరళిని మార్చడం ద్వారా నీ స్వంత పేరును, గుర్తింపును స్థాపించుకో. తలదన్నే తండ్రి తలదన్నివేయి, అతడినుండి నీకు సంక్రమించినదానికి విలువనీయకు. నీదైన విధానంలో వెలుగొందుతూ శక్తిని సంపాదించు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image : తండ్రి :</span> అతడు తన పిల్లల మీద పెద్ద నీడను ఆవరింపజేస్తాడు. వారిని గతానికి బంధించి వేసి తనుపోయిన చాలాకాలం తరువాత కూడా వారిని బానిసత్వంలోనే ఉంచుతాడు, వారి యవ్వన స్ఫూర్తిని పీల్చిపిప్పి చేస్తాడు, తను చిరకాలంగా నడచిన దారిలోకే వారినీ బలవంతంగా తేవాలని చూస్తాడు. అతని యుక్తులు చాలా ఉంటాయి. ప్రతి కూడలిలో నీవు తండ్రిని తప్పక దెబ్బకొట్టి, అతని నీడ నుండి బయటకు అడుగిడు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reversal : </span><br /><br />1. నీవు అధికారంలో ప్రాధమికంగా కుదురుకునే వరకూ నీ తండ్రి పేరు ప్రఖ్యాతులు వాడుకో.<br /><br />2. విభిన్నత పేరుతో గతంలోని మంచిని, ఉత్తమత్వాన్ని వదలుకోకు.<br /><br />3. నీవు పెద్దలను ఎదిరించినట్లుగా, కుర్రకారు నిన్ను ఎదిరించకుండా, అధిగమించకుండా జాగ్రత్తపడు.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">‘The 48 Laws of Power’ పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>, <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html">Link 2 </a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-8731822677373062835?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-46137559978187828732009-01-29T00:56:00.000-08:002010-12-18T06:22:18.131-08:00<div style="text-align: justify;">DESPISE THE FREE LUNCH<br /><br /><span style="font-style: italic;">ఉచితంగా ఇవ్వజూపేదానిని తిరస్కరించు </span><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">What is offered for free is dangerous—it usually involves either a trick or a hidden obligation. What has worth is worth paying for. By paying your own way you stay clear of gratitude, guilt, and deceit. It is also often wise to pay the full price—there is no cutting corners with excellence. Be lavish with your money and keep it circulating, for generosity is a sign and a magnet for power.</span><br /><br /><br />ఉచితంగా ఇవ్వజూపబడేది ప్రమాదకరమైనది—దానిలో సాధారణంగా ఏదైనా వంచనో లేక దాగి ఉన్న ముందరికాళ్ళకు బంధమో కలగలసి ఉంటుంది. తగిన మూల్యం చెల్లించి పొందినదే విలువ కలిగి ఉంటుంది. నీదైన విధానంలో చెల్లించడం చేత నీవు కృతజ్ఞత, దోషం, వంచన ఇవేమీ అంటకుండా ఉంటావు. అంతేకాదు, పూర్తివిలువను చెల్లించడం వివేకవంతంగా ఉంటుంది—శ్రేష్ఠతకు తగ్గింపు అనేది ఉండదు. ఉదారత శక్తికి చిహ్నమేకాక దానిని ఆకర్షిస్తుంది కనుక డబ్బును సమృద్ధిగా ఖర్చు చేస్తూ, దాన్ని చలామణీలో ఉంచు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image : నది :</span> నీ రక్షణకో లేక వనరును సంరక్షించడానికో దీనికి ఆనకట్ట వేయి. తొందరలోనే ఆ నీరు చిత్తడిగా, ప్రాణాంతకంగా మారిపోతుంది. అటువంటి కదలని నీటిలో చాలా అపరిశుభ్రమైన జీవజాలం మాత్రమే జీవిస్తుంది. దానిలో ఏదీ ప్రయాణించదు. వాణిజ్యమంతా ఆగిపోతుంది. ఆ ఆనకట్టను నాశనం చేయి. నీరు పొంగి ప్రవహించినపుడు ఎన్నడూ లేనంత పెద్ద పరిధులలో సమృద్ధినీ, సంపదనూ, శక్తినీ ఉత్పన్నం చేస్తుంది. మంచి విషయాలు అభివృద్ధి చెందడానికి నదికి అప్పుడప్పుడూ తప్పక వెల్లువ రావాలి.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reversal :</span> తేరగా వచ్చేదానిని నీ వెప్పుడూ ఆశించ వద్దు. కానీ అలా ఆశించేవారికి మాత్రం ఎరవేసి లాభం పొందు.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">‘The 48 Laws of Power’ పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>, <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html">Link 2 </a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-4613755997818782873?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-8155529568409707292009-01-28T22:00:00.000-08:002010-12-18T06:09:29.959-08:00<div style="text-align: justify;">STIR UP WATERS TO CATCH FISH<br /><br /><span style="font-style: italic;">చేపను పట్టడానికి నీటిని కదిలించు</span><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">Anger and emotion are strategically counterproductive. You must always stay calm and objective. But if you can make your enemies angry while staying calm yourself, you gain a decided advantage. Put your enemies off-balance: Find the chink in their vanity through which you can rattle them and you hold the strings.</span><br /><br /><br />కోపం మరియు ఆవేశం వ్యూహాత్మకంగా వ్యతిరేకఫలితాన్నిస్తాయి. నీవెప్పుడూ తప్పక శాంతంగా, తటస్థంగా ఉండాలి. కానీ నీవు శాంతంగా ఉంటూనే నీ శత్రువులకు కోపం వచ్చేటట్లుగా గనుక చేయగలిగితే నీవు నిర్ణయాత్మకమైన అనుకూలతను పొందుతావు. నీ శత్రువులను అస్థిరంగా ఉంచు: వారి అహంలో గల బలహీనప్రాంతాన్ని కనిపెట్టి తద్వారా వారిని కల్లోల పరచి, పరిస్థితి మీద అదుపు సాధించు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image (సాదృశ్యం) : చేపల కొలను :</span> నీరు స్వచ్ఛంగా, నిశ్చలంగా ఉంటుంది. చేపలు అడుగున ఎక్కడో ఉంటాయి. నీటిని కదిలించు, చేపలు వెలుపలికి వస్తాయి. మరికొంత కదిపితే వాటికి కోపం వచ్చి నీటి పైభాగానికి వచ్చి, దగ్గరగా వచ్చినదాన్నల్లా కొరుకుతాయి—అప్పుడే ఎరను వుంచిన కొక్కెంతో సహా.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reversal (ప్రతిక్రియ) : </span><br /><br />1. అప్పుడప్పుడూ వ్యూహాత్మకంగా కోపాన్ని ప్రదర్శించడం ద్వారా నీకు మేలు జరిగే అవకాశం ఉంది.<br /><br />2. షార్క్ చేప (ప్రమాదకర శత్రువు) ను ఎప్పుడూ రెచ్చగొట్టకు.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">‘ద ఫార్టీ ఎయిట్ లాస్ ఆఫ్ పవర్’ పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>, <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html">Link 2</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-815552956840970729?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-24028544384397919222009-01-28T02:47:00.000-08:002010-12-18T06:09:45.765-08:00<div style="text-align: justify;">THINK AS YOU LIKE BUT BEHAVE LIKE OTHERS<br /><br /><span style="font-style: italic;">నీకు నచ్చిన రీతిలో ఆలోచించు కానీ అందరిలానే ప్రవర్తించు</span><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">If you make a show of going against the times, flaunting your unconventional ideas and unorthodox ways, people will think that you only want attention and that you look down upon them. They will find a way to punish you for making them feel inferior. It is far safer to blend in and nurture the common touch. Share your originality only with tolerant friends and those who are sure to appreciate your uniqueness.</span><br /><br /><br />నీవు నీ ఆచారవిరుద్ధమైన భావాలనూ, సంప్రదాయ దూరమైన పద్ధతులనూ గొప్పలకుపోయి చాటుకోవడం ద్వారా కాలానికి విరుద్ధంగా నడచుకోవడాన్ని ప్రదర్శిస్తే, ప్రజలు నీవు నలుగురి దృష్టిని ఆకట్టుకోవడాన్నే కోరుకుంటున్నావనీ, తమను చులకనగా చూస్తున్నావనీ అనుకుంటారు. తమలో న్యూనతా భావం కలిగించినందుకుగానూ వారు ఏదో ఒక పద్ధతిలో నిన్ను శిక్షించాలని చూస్తారు. నలుగురిలా కనబడటాన్ని నీ ప్రవర్తనలో మిళితం చేసుకోవడం, పెంపొందించుకోవడం ఎంతో క్షేమకరం. సహించగలిగే స్నేహితులతో మరియూ నీ అద్వితీయతను తప్పకుండా అభినందించే వారితో మాత్రమే నీ నూతనత్వాన్ని పంచుకో.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">సాదృశ్యం : నల్లగొఱ్ఱె (బ్లాక్ షీప్) </span>: నల్లగొఱ్ఱెను తమకు చెందినది కాదనుకుని గొఱ్ఱెల మంద వదిలేస్తుంది. దానితో అది మందలో వెనుకబడిపోవడమో, లేక మందనుండి వేరై పోయి దూరంగా తిరుగాడుతుండటమో జరగడం వలన తోడేళ్ళ చేత చిక్కి తక్షణం వాటికి ఆహారమైపోతుంది. మందతో కలసి ఉండు—సంఖ్యలో రక్షణ ఉన్నది. నీ విభిన్నతను నీ ఆలోచనలకే పరిమితం చేయి, ఉన్నిలోనికి రానీయకు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">ప్రతిక్రియ :</span> నీవు ఇప్పటికే ఒక సమున్నత స్థాయికి ఎదిగితే నీ ప్రత్యేకతను నీవు నిర్భయంగా ప్రకటించుకోవచ్చు. అలానే సమాజంలో పాతుకుపోయిన మూఢ భావాలు, సంస్కృతిలో పెరిగిన జీవరాహిత్యం మొదలైనవాటిని విమర్శించేవారికి కూడా ఎల్లప్పుడూ చోటు ఉంటుంది.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">‘ద ఫార్టీ ఎయిట్ లాస్ ఆఫ్ పవర్’ పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>, <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html">Link 2</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-2402854438439791922?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-24839452458887277242009-01-26T01:28:00.000-08:002010-12-18T06:10:05.631-08:00<div style="text-align: justify;">CREATE COMPELLING SPECTACLES<br /><br /><span style="font-style: italic;">బలమైన ముద్రవేసే దృశ్యాలను సృజించు </span><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">Striking imagery and grand symbolic gestures create the aura of power—everyone responds to them. Stage spectacles for those around you, then, full of arresting visuals and radiant symbols that heighten your presence. Dazzled by appearances, no one will notice what you are really doing.</span><br /><br /><br />మనసును తాకేరూపాలు, ప్రతీకాత్మకంగా ఉండే శోభాయమానమైన అంగవిన్యాసాలు శక్తి ప్రకాశాన్ని సృష్టిస్తాయి—ప్రతి ఒక్కరూ వాటికి స్పందిస్తారు. కట్టిపడేసేలా కనిపించే దృశ్యాలతో, ప్రకాశవంతమైన చిహ్నాలతో నీ చుట్టూ ఉండేవారికి ఆకట్టుకునే దృశ్యాలను ప్రదర్శించి, నీ ఉనికిని ఉన్నతం చేసుకో. కనబడే దృశ్యాలవలన కళ్ళుచెదరటంతో, నీవు నిజంగా ఏమి చేస్తున్నావన్న సంగతిని ఎవరూ గమనించరు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">సాదృశ్యం : శిలువ మరియు సూర్యుడు :</span> శిలువ వేయడానికీ, సంపూర్ణ ప్రకాశానికీ ఇవి చిహ్నాలు. కానీ వీటిని ఒకదానిపై మరొకటి అమరిస్తే ఒక కొత్త వాస్తవం రూపుదాల్చుతుంది. ఒక నూతన శక్తి తలయెత్తి ప్రజామోదాన్ని పొందుతుంది. చిహ్నం—మరేవివరణా అవసరం లేదు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">ప్రతిక్రియ :</span> ఈ నియమానికి ప్రతిక్రియ లేదు.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">‘ద 48 లాస్ ఆఫ్ పవర్’ పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>, <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html">Link 2</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-2483945245888727724?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-1674772822012449992009-01-25T07:38:00.000-08:002010-12-18T06:22:32.812-08:00<div style="text-align: justify;">DISDAIN THINGS YOU CANNOT HAVE: IGNORING THEM IS THE BEST REVENGE<br /><br /><span style="font-style: italic;">పొందలేని వాటికి విలువనివ్వకు: వాటిని అలక్ష్యం చేయటమే సరియైన ప్రతీకారం</span><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">By acknowledging a petty problem you give it existence and credibility. The more attention you pay an enemy, the stronger you make him; and a small mistake is often made worse and more visible when you try to fix it. It is sometimes best to leave things alone. If there is something you want but cannot have, show contempt for it. The less interest you reveal, the more superior you seem.</span><br /><br /><br />అల్పమైన ఒక సమస్యను గుర్తించడం ద్వారా నీవు దానికి ఉనికిని, విశ్వసనీయతను ఆపాదిస్తావు. ఒక శత్రువు గురించి నీవు ఎంతగా ఆలోచిస్తుంటే, అంతగా నీవు అతడిని బలవంతుడిని చేస్తావు. ఒక చిన్న తప్పు గురించి అదేపనిగా ఆలోచించడం వలన అది తరచుగా మరింత అధ్వాన్నంగా, మరింత స్పష్టంగా తయారవుతుంది. కొన్నిసార్లు విషయాలను వాటిమానాన వాటిని వదిలేయడం ఉత్తమం. నీవు కోరుకొని కూడా పొందలేనిది ఏదైనా ఉంటే, దానియెడల తిరస్కారాన్ని ప్రదర్శించు. నీవు ఎంత తక్కువ ఆసక్తిని చూపితే, అంత ఉన్నతుడిగా నీవు కనిపిస్తావు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image : చిన్నగాయం :</span> అది చిన్నదేగానీ బాధాకరంగానూ, మంటగానూ ఉంటుంది. నీవు అన్ని రకాల మందులను ప్రయత్నిస్తావు, నీవు అందరికీ దాని గురించి చెబుతావు, నీవు దాన్ని గోకుతావు, దానిమీద కట్టిన చెక్కును పట్టుకుని పీకుతావు. వైద్యులు దానిని మరింత అధ్వాన్నంగా మాత్రమే మారుస్తారు. ఆ చిన్నగాయాన్ని కాటికి పోయేవరకూ తెస్తారు. ఆ గాయాన్ని దానిమానాన దానిని వదిలేస్తే, కాలం దానిని మాన్పి, నిన్ను బాధనుండి విముక్తుడిని చేస్తుంది.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reversal :</span> ఇప్పుడు చిన్నగా ఉండి, ముందుముందు పెరిగి పెద్దవయ్యే సూచనలున్న సమస్యలను ఎప్పుడూ అలక్ష్యం చేయకూడదు.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">The 48 Laws of Power పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>,<a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html"> Link 2</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-167477282201244999?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-28306087157025442962009-01-25T05:39:00.000-08:002010-12-18T06:10:41.381-08:00<div style="text-align: justify;">MASTER THE ART OF TIMING<br /><br /><span style="font-style: italic;">సమయానుకూలతను గ్రహించే నైపుణ్యాన్ని అలవరచుకో</span><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">Never seem to be in a hurry—hurrying betrays a lack of control over yourself, and over time. Always seem patient, as if you know that everything will come to you eventually. Become a detective of the right moment; sniff out the spirit of the times, the trends that will carry you to power. Learn to stand back when the time is not yet ripe, and to strike fiercely when it has reached fruition.</span><br /><br /><br />ఏదో తొందరలో ఉన్నట్లు ఎప్పుడూ కనబడకు—తొందర అనేది సమయం మీదా మరియూ నీమీద నీకూ నియంత్రణ లేని విషయాన్ని బహిర్గతం చేస్తుంది. చివరకు సమస్తం నీ వద్దకే వస్తుందన్నట్లుగా ఎల్లప్పుడూ స్థిమితంగా కనబడు. సరియైన సమయం యొక్క ఆచూకీ కనిపెట్టే పరిశోధకుడిగా మారు. వివిధ సమయాలలోని ‘స్ఫూర్తి’ యొక్క వాసనను పసిగట్టు. నిన్ను శక్తివంతునిగా మార్చే (అధికార పీఠం దరికి చేర్చే) ధోరణులను కనిపెట్టు. సమయం ఇంకా పక్వానికి రానపుడు వెనకన నిలవడం, అది పరిపక్వత చెందినపుడు ప్రచండంగా దాడి చేయడం నేర్చుకో.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image : గ్రద్ద :</span> అది తన తీక్షణమైన కళ్ళతో అంతా చూస్తూ, ఆకాశంలో చాలా ఎత్తున సహనంగా, నిశ్శబ్దంగా తిరుగుతూ ఉంటుంది. తాము మాటువేయబడ్డామన్న సంగతి క్రిందనున్న వాటికి తెలియదు. ఆక్షణం రాగానే గ్రద్ద అకస్మాత్తుగా క్రిందకు వచ్చి, ఎదురులేని వేగంతో తటాలున తన్నుకుపోతుంది. ఆ ప్రాణికి ఏంజరిగిందో తెలిసేలోపే ఆ పక్షి యొక్క పట్టకారులాంటి గోళ్ళు దానిని ఆకాశంలోకి తీసికెళ్ళిపోతాయి.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reversal :</span> There is no reversal to this law. సమయానుకూలత మీద నీకు ఎంతోకొంత పట్టు అవసరం. కాలమిచ్చేది నీవు స్వీకరిస్తుంటే, చివరకు ఆ కాలానికే దయలేకుండా బలైపోతావు.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">The 48 Laws of Power పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>, <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html">Link 2</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-2830608715702544296?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-69221239119746846052009-01-25T03:08:00.000-08:002010-12-18T06:11:06.061-08:00<div style="text-align: justify;">BE ROYAL IN YOUR OWN FASHION: ACT LIKE A KING TO BE TREATED LIKE ONE<br /><br /><span style="font-style: italic;">నీదైన విధానంలో రాజసంగా ఉండు: మహరాజులా మన్నింపబడటానికి మహారాజులా ప్రవర్తించు </span><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">The way you carry yourself will often determine how you are treated: In the long run, appearing vulgar or common will make people disrespect you. For a king respects himself and inspires the same sentiment in others. By acting regally and confident of your powers, you make yourself seem destined to wear a crown.</span><br /><br /><br />నీవు ఎలా ఆదరింపబడాలో తరచూ నిర్ణయించేది నీవు ప్రవర్తించే విధానమే. సాదాసీదా, మామూలు మనిషిలా కనిపించటం అనేది కాలక్రమంలో ప్రజలు నిన్ను అగౌరవంగా చూసేలా చేస్తుంది. ఒకరాజు తనను తాను గౌరవించుకొని, అదే భావన ఇతరులలోకూడా కలిగేటట్లుగా ప్రేరేపిస్తాడు. రాజసంగా మరియూ నీశక్తిమీద నీకు నమ్మకమున్నట్లుగా ప్రవర్తించడం ద్వారా కిరీటధారణ కొరకే ఉద్దేశింపబడిన వ్యక్తిగా నిన్ను నీవు కనబరచుకుంటావు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image : కిరీటం :</span> దీనిని నీతల మీద ఉంచుకొని చూడు. ఫ్రశాంతమైన, అదేసమయంలో విశ్వాసం ద్యోతకమయ్యేదీ కూడా అయిన ఒక విభిన్నమైన స్థితిని నీవు అనుభూతి చెందుతావు. కిరీటాన్ని ధరించినపుడు ఎప్పుడూ సందేహాన్ని ప్రదర్శించకు, నీ హుందాతనాన్ని ఎప్పుడూ కోల్పోకు, లేదంటే ఆ కిరీటం నీకు నప్పదు. నీకన్నా విలువైన మరొకరికి ఉద్దేశింపబడినదిగా అది కనిపిస్తుంది. పట్టాభిషేకం కొరకు వేచిచూడకు. గొప్పగొప్ప చక్రవర్తులు కిరీటధారణను తమకు తామే గావించుకున్నారు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reversal :</span> పరులను అవమానించడం ద్వారా నీవు ఉన్నతంగా కనబడాలని ఎప్పుడూ అనుకోకు. అలానే రాజసం పేరుతో ప్రజలనుండి వేరు పడిపోకు.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">The 48 Laws of Power పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>, <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html">Link 2</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-6922123911974684605?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-7334473400456843072009-01-24T23:08:00.000-08:002010-12-18T06:11:26.067-08:00<div style="text-align: justify;">DISCOVER EACH MAN’S THUMBSCREW<br /><br /><span style="font-style: italic;">ప్రతిమనిషి బలహీనతనూ కనిపెట్టు </span><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">Everyone has a weakness, a gap in-the castle wall. That weakness is usually an insecurity, an uncontrollable emotion or need; it can also be a small secret pleasure. Either way, once found, it is a thumbscrew you can turn to your advantage.</span><br /><br /><br />కోటగోడలో సందులాగా ప్రతిఒకరూ ఒక బలహీనతను కలిగి ఉంటారు. ఆ బలహీనత సాధారణంగా ఒక అభద్రత, నియంత్రించలేని ఒక భావావేశం లేక అవసరం అయి ఉంటుంది. లేదంటే ఏదైనా చిన్న రహస్యమైన ఆనందం కూడా కావచ్చు. ఏదో ఒక పద్దతిలో దానిని నీవు తెలుసుకోగలిగితే, నీ ప్రయోజనం దిశగా దానిని వాడుకోవచ్చు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image : The Thumbscrew :</span> నీ శత్రువు భద్రంగా కాపాడుకుంటూ కొన్ని రహస్యాలను కలిగి ఉంటాడు. బయటపడనివ్వని ఆలోచనలను యోచిస్తూ ఉంటాడు. కానీ తాను నిస్సహాయుడైన మార్గంలో అవి బయటపడుతూనే ఉంటాయి. అతని తలపైనో, హృదయంలోనో, పొట్టమీదో బలహీనత అనే ఒక గాడి ఉంటుంది. ఒకసారి నీవు ఆ గాడిని కనిపెట్టగలిగితే నీ బొటనవేలిని దానిలో ఉంచి నీ ఇష్టం వచ్చినట్లుగా అతనిని తిప్పవచ్చు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reversal :</span> ఎదుటివారి బలహీనతలతో మరీ శృతిమించి వ్యవహరించకూడదు. ఒక్కోసారి ఆ బలహీనులు నీవు కూడా నియంత్రించలేనంతగా ప్రతిస్పందిస్తారు. అప్పుడు నీకే ప్రమాదం.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">The 48 Laws of Power పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>, <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html">Link 2</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-733447340045684307?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-34316911292940743122009-01-24T03:35:00.000-08:002010-12-18T06:11:45.278-08:00<div style="text-align: justify;">PLAY TO PEOPLE’S FANTASIES<br /><br /><span style="font-style: italic;">ప్రజలను కల్పనలలో విహరింపజేయి</span><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">The truth is often avoided because it is ugly and unpleasant. Never appeal to truth and reality unless you are prepared for the anger that comes from disenchantment. Life is so harsh and distressing that people who can manufacture romance or conjure up fantasy are like oases in the desert: Everyone flocks to them. There is great power in tapping into the fantasies of the masses.</span><br /><br /><br />నిజం అప్రియంగా, అసహ్యంగా ఉంటుంది కాబట్టి అది తరచూ దాటవేయబడుతూ ఉంటుంది. భ్రమలు తొలగిపోవడం వలన వచ్చే కోపానికి నీవు సిద్ధపడితే తప్ప నిజం గురించి, వాస్తవం గురించి మాట్లాడకు. జీవితం కర్కశమైనది మరియు బాధామయమైనది కనుక కాల్పనికతను నిర్మించేవారు, కట్టుకథల గారడీ చేసేవారు ఎడారిలో ఒయాసిస్సులా కనిపిస్తారు. ప్రతి ఒక్కరూ వారి చుట్టూ గుంపుగా చేరతారు. సామాన్య ప్రజల స్వైరకల్పనల నుండి చాలా శక్తిని పొందవచ్చు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image :</span> There is no image for this law.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reversal :</span> ఇతరులను భ్రమల్లో విహరింపజేయడమనేది ఓ ఆటలా ఉండాలి. అది ప్రమాదకరంగా పరిణమించే అవకాశాల్లేకుండా జాగ్రత్త వహించు.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">The 48 Laws of Power పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>, <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html">Link 2</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-3431691129294074312?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-16160742018487481762009-01-23T23:36:00.000-08:002010-12-18T06:12:04.635-08:00<div style="text-align: justify;">CONTROL THE OPTIONS: GET OTHERS TO PLAY WITH THE CARDS YOU DEAL<br /><br /><span style="font-style: italic;">ప్రత్యామ్నాయాలను నియంత్రించు: ఇతరుల నిర్ణయాలు నీకు అనుకూలంగా ఉండేటట్లు చేయి</span><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">The best deceptions are the ones that seem to give the other person a choice: Your victims feel they are in control, but are actually your puppets. Give people options that come out in your favor whichever one they choose. Force them to make choices between the lesser of two evils, both of which serve your purpose. Put them on the horns of a dilemma: They are gored wherever they turn.</span><br /><br /><br />ఇతరులకు ఎంపిక చేసుకునే అవకాశం ఇచ్చినట్లు కనిపించే మోసాలే ఉత్తమమైన మోసాలు. నీ బాధితులు తాము నియంత్రిస్తున్నట్లు కనిపిస్తారు కానీ వారు నిజానికి నీ కీలుబొమ్మలు. ప్రజలు దేనిని ఎంచుకున్నప్పటికీ అది నీకు మేలు చేసే విధంగా ఉండే ప్రత్యామ్నాయాలను మాత్రమే వారికి ఇవ్వు. ప్రతి ఒకటీ నీ ప్రయోజనాన్నే కాపాడే విధంగా ఉన్న రెండు చెడులలో తక్కువ చెడును ఎంపిక చేసుకునేటట్లుగా వారిని బలవంత పెట్టు. సందిగ్ధమనే కొమ్ముల మధ్యన వారిని ఇరికించు. ఎటువైపు మళ్ళినా వారు కుమ్మివేయబడతారు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image : ఎద్దుకొమ్ములు :</span> ఎద్దు తన కొమ్ములతో నిన్ను ఓ మూలకు పడతోస్తుంది. ఒక కొమ్మైతే ఎలాగో నీవు తప్పించుకోగలిగేవాడివి, కానీ అవి ఒక జత కొమ్ములు. అవి రెండూ నిన్ను తమ మధ్యన చిక్కించుకుని ఒడిసిపడతాయి. కుడివైపు పరుగిడినా, ఎడమవైపు పరుగిడినా రెండువైపులా కూడా చీల్చుకుపోయే వాటి కొనలవైపే కదలి, కుమ్మివేయబడతావు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reversal :</span> ఒక్కోసారి నీవు ఇతరులకున్న ప్రత్యామ్నాయాలను నియంత్రించకుండా, తాత్కాలికంగా వారికి పూర్తి స్వేచ్ఛనిస్తే వారి మీద గూఢచర్యం నెరపటానికీ, విలువైన సమాచారం సేకరించడానికీ, ఎత్తుగడలను పన్నడానికీ నీకు అవకాశం లభిస్తుంది.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">The 48 Laws of Power పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>, <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html">Link 2</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-1616074201848748176?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-75301085099159186892009-01-23T21:13:00.000-08:002010-12-18T06:12:23.752-08:00<div style="text-align: justify;">MAKE YOUR ACCOMPLISHMENTS SEEM EFFORTLESS<br /><br /><span style="font-style: italic;">నీ పనులన్నీ సునాయాసంగా నెరవేరుతున్నట్లు చూపు</span><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">Your actions must seem natural and executed with ease. All the toil and practice that go into them, and also all the clever tricks, must be concealed. When you act, act effortlessly, as if you could do much more. Avoid the temptation of revealing how hard you work—it only raises questions. Teach no one your tricks or they will be used against you.</span><br /><br /><br />నీ చేతలన్నీ తప్పనిసరిగా సహజంగానూ, సునాయాసంగా నిర్వహింపబడుతున్నట్లుగానూ కనబడాలి. ఆ పనులు చేయడానికి నీవు పడ్డ శ్రమ, చేసిన సాధన, పన్నిన తెలివైన ఉపాయాలు అన్నింటినీ తప్పక రహస్యంగా ఉంచాలి. నీవు పనిచేసేటపుడు ఇంతకన్నా చాలా ఎక్కువగా చేయగలుగుతావన్నట్లుగా సునాయాసంగా పనిచేయి. నీవు ఎంత కష్టపడి పనిచేశావో తెలియజేయాలన్న ఆకర్షణకు లోనుగాకు. అది కేవలం ప్రశ్నలు తలయెత్తడానికి మాత్రమే దారితీస్తుంది. నీ ఉపాయాలను ఎవరికీ బోధించకు, లేదంటే అవి నీ మీదే ప్రయోగించబడతాయి.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image : The Racehorse (పందెపు గుఱ్ఱం) :</span> బాగా దగ్గరనుండి మనం ప్రయాసనూ, గుఱ్ఱాన్ని నియంత్రించడానికి చేసిన ప్రయత్నాన్నీ, శ్రమ, బాధలతో కూడిన శ్వాసనూ చూస్తాము. కానీ మనం కూర్చొని, తిలకిస్తున్న దూరంగా ఉండే ప్రదేశం నుండి అదంతా మనోహరంగా, గాలిలో ఎగిరిపోతున్నట్లుగా ఉంటుంది. ఇతరులను దూరంగా ఉంచితే వారు నీ కదలికలలో ఉండే సౌకర్యాన్ని మాత్రమే చూస్తారు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reversal :</span> సమయాన్ని, సందర్భాన్ని బట్టి రహస్యాన్ని కొంత బహిర్గతం చేసినా మంచి ఫలితమే ఉంటుంది.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">The 48 Laws of Power పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>,<a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html"> Link 2</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-7530108509915918689?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-1896604635141613582009-01-23T07:04:00.000-08:002010-12-18T06:12:41.751-08:00<div style="text-align: justify;">PLAN ALL THE WAY TO THE END<br /><br /><span style="font-style: italic;">మొత్తం ప్రణాళికను అంతిమఘట్టం దిశగా సిద్ధంచేయి </span><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">The ending is everything. Plan all the way to it, taking into account all the possible consequences, obstacles, and twists of fortune that might reverse your hard work and give the glory to others. By planning to the end you will not be overwhelmed by circumstances and you will know when to stop. Gently guide fortune and help determine the future by thinking far ahead.</span><br /><br /><br />అంతిమఘట్టమే సమస్తం. అన్ని రకాల సంభావ్య పరిణామాలనూ, ఆటంకాలనూ, నీ కష్టమంతా వృధాయై, కీర్తి అంతా ఇతరులకు చెందేటట్లుగా అదృష్టం తిరగబడవచ్చనే విషయాన్నీ పరిగణనలోకి తీసుకుంటూ ప్రణాళికనంతా అంతిమఫలితం దిశగానే సిద్ధం చేయి. అంతిమఫలితం గురించి జాగ్రత్త వహించడం వలన పరిస్థితుల ద్వారా నీవు ప్రభావితుడవు కాకపోవడమే కాకుండా, ఎక్కడ ఆగిపోవాలో నీకు తెలుస్తుంది. దూరాలోచన ద్వారా భాగ్యరేఖకు సున్నితంగా మార్గం చూపి, భవిష్యత్తు నిర్ణయించడానికి సహాయం చేయి.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image : The Gods on Mount Olympus :</span> క్రింద మనుషులు చేసే పనులను మేఘాలలో నుండి చూస్తూ, వినాశనానికీ, విషాదానికీ దారితీసే ఆ గొప్ప కలలన్నింటి యొక్క అంతిమ ఫలితాన్ని ముందుగానే తెలుసుకుంటారు. ఆ క్షణాన్ని దాటి అవతలికి చూడలేని మన అశక్తతను చూచీ, మనల్ని మనం ఎలా మోసం చేసుకుంటామో చూచీ వారు నవ్వుకుంటారు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reversal :</span> చివరంటా దృష్టిలో ఉంచుకొని ఎంత గొప్ప ప్రణాళికను సిద్ధం చేసుకున్నప్పటికీ, మార్గమధ్యంలో ఎదురయ్యే పరిస్థితులకు, ఆకస్మిక మార్పులకు అనుగుణంగా ప్రత్యామ్నాయాలను కూడా సిద్ధంగా ఉంచుకోవాలి.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">The 48 Laws of Power పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>, <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html">Link 2</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-189660463514161358?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-90685024546538003742009-01-23T04:37:00.000-08:002010-12-18T06:12:59.688-08:00<div style="text-align: justify;">ENTER ACTION WITH BOLDNESS<br /><br /><span style="font-style: italic;">కార్యరంగంలోకి ధైర్యంతో అడుగిడు</span><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">If you are unsure of a course of action, do not attempt it. Your doubts and hesitations will infect your execution. Timidity is dangerous: Better to enter with boldness. Any mistakes you commit through audacity are easily corrected with more audacity. Everyone admires the bold; no one honors the timid.</span><br /><br /><br />ఒక పని జరుగుతుందని నీకు నమ్మకం కలగకపోతే ఆ పని చేయటానికి ప్రయత్నించకు. నీ సందేహాలు, సంకోచాలు నీ కార్యనిర్వహణను చెడగొడతాయి. పిరికితనం ప్రమాదకరం : పనిలోకి ధైర్యంగా అడుగుపెట్టడం చాలా మంచిది. ధైర్యంతో నీవు ఏమైనా తప్పులు చేసినా కూడా మరింత ధైర్యంవలన అవి సులభంగా సరిదిద్దబడతాయి. ధైర్యంగలవారిని ప్రతిఒక్కరూ ప్రశంసిస్తారు. పిరికివారిని ఎవరూ గౌరవించరు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image : The Lion and the Hare :</span> సింహం తన మార్గంలో ఎక్కడా ఆగదు. డాని కదలికలు చాలా వేగంగా ఉంటాయి. దాని దవడలు చాలా చురుకుగా, శక్తివంతంగా ఉంటాయి. పిరికి కుందేలు (చెవుల పిల్లి) ప్రమాదాన్ని తప్పించుకోవడానికి ఎమైనా చేస్తుంది. కానీ ఆ తప్పించుకునే, పారిపోయే తొందరలో అది మళ్ళీ ఉచ్చుల్లోకే పోతుంది. దాని శత్రువు దవడల మధ్యలోకే తటాలున గెంతుతుంది.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reversal : </span>నీవు అన్ని వేళలా ధైర్యంతోనే ఉండాలి, కానీ అన్ని వేళలా ధైర్యాన్ని ప్రదర్శించకూడదు. అలా ప్రదర్శిస్తే అది క్రూరత్వంగా కనిపించే ప్రమాదముంది. ధైర్యాన్ని సరైన సమయంలో వ్యూహాత్మకంగా వాడాలి. నీవు సిగ్గు, బిడియం నటించడం ద్వారా ప్రజలు నీ వద్ద సౌకర్యవంతంగా మసలుకోగలుగుతారు.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">The 48 Laws of Power పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>, <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html">Link 2</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-9068502454653800374?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-3967032941808525102009-01-18T05:19:00.000-08:002010-12-18T06:13:48.302-08:00<div style="text-align: justify;">PLAY ON PEOPLE’S NEED TO BELIEVE TO CREATE A CULTLIKE FOLLOWING<br /><br /><span style="font-style: italic;">ప్రజల యొక్క నమ్మేగుణం ద్వారా, ఆరాధించే అనుచరగణాన్ని తయారు చేసుకో</span><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">People have an overwhelming desire to believe in something. Become the focal point of such desire by offering them a cause, a new faith to follow. Keep your words vague but full of promise; emphasize enthusiasm over rationality and clear thinking. Give your new disciples rituals to perform, ask them to make sacrifices on your behalf. In the absence of organized religion and grand causes, your new belief system will bring you untold power.</span><br /><br /><br />ఏదో ఒకదానిలో నమ్మకాన్ని కలిగి ఉండాలనే ప్రబలమైన కోరిక ప్రజలకుంటుంది. ప్రజలకు ఓ ఉద్దేశ్యాన్ని, వారు అనుసరించడానికి ఒక కొత్త విశ్వాసాన్ని అందించడం ద్వారా అటువంటి కోరికకు కేంద్రబిందువుగా మారు. నీమాటలు ఇతిమిథ్థంగా ఉండకూడదు ..కానీ ఆశలు కల్పించేటట్లుగా ఉండాలి. యోచనలో స్పష్టత, తార్కికత తగ్గేంతగా ఉత్సుకతను పెంచాలి. నీ కొత్త శిష్యులు ఆచరించటానికి సంస్కారాలను రూపొందించి ఇవ్వు. నీతరపున త్యాగాలు చేయమని వారికి పిలుపునివ్వు. మరే ఉన్నతమైన ఉద్దేశ్యాలూ, మరే వ్యవస్థీకృత సిద్ధాంతమూ లేకపోవడంతో నీ కొత్త విశ్వాసపద్దతి నీకు చెప్పలేనంత శక్తిని తెచ్చిపెడుతుంది.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image : అయస్కాంతం :</span> కనబడని బలమొకటి వస్తువులను దీనివైపు లాగటంతో, ఆ వస్తువువులన్నీ కూడా అయస్కాంతబలాన్ని పొంది, తిరిగి మిగతా భాగాలను తమవైపు లాగడంతో మొత్తం అయస్కాంత శక్తి క్రమంగా పెరుగుతూ ఉంటుంది. అసలు అయస్కాంతాన్ని తొలగిస్తే ప్రభావమంతా పోతుంది. ప్రజల ఊహలను ఆకర్షించి, వారందరినీ కలిపిఉంచే కనపడనిబలంగా ఉండే అయస్కాంతంగా నీవు మారు. వారు నీ చుట్టూ గుంపు కట్టిన తరువాత ఏ శక్తీ నీనుండి వారిని దూరంగా లాగివేయలేదు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reversal :</span> ఒక వ్యక్తిని మోసం చేయడం కష్టం. కానీ మోసం బయటపడితే పరిస్థితిని ఎదుర్కోవడం తేలిక. ఒక గుంపును మోసం చేయడం చాలా సులభం. కానీ మోసం బయటపడితే మాత్రం పరిస్థితిని ఎదుర్కోవడం చాలా కష్టం. వాళ్ళంతా కలసి నిన్ను ముక్కలు ముక్కలు చేసేస్తారు. కాబట్టి గుంపును డీల్ చేసేటపుడు ఎవరైనా నీకు వ్యతిరేకంగా పనిచేస్తున్నారా.. అని ఎప్పుడూ నిఘా పెట్టిఉంచు. నీ మూటాముల్లె ఎప్పుడూ సర్దుకునే ఉండు. ఒకవేళ నీసంగతి బయటపడితే, ఆసమాచారం నీకు తెలిసిన మరుక్షణం అక్కడినుండి నిష్క్రమించు. (బాబా అవతారం ఎత్తినవారికి పరిస్థితి ఇంతవరకూ రాకపోవచ్చు)<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">The 48 Laws of Power పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>, <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html">Link 2 </a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-396703294180852510?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-20346880064603574382009-01-17T22:29:00.000-08:002010-12-18T06:14:08.101-08:00<div style="text-align: justify;">KEEP YOUR HANDS CLEAN<br /><br /><span style="font-style: italic;">నీ చేతులకు మట్టంటనీయకు</span><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">You must seem a paragon of civility and efficiency: Your hands are never soiled by mistakes and nasty deeds. Maintain such a spotless appearance by using others as scapegoats and cat’s-paws to disguise your involvement.</span><br /><br /><br />పైకి నీవు సభ్యతకు, కార్యకుశలతకు ఒక నమూనాగా కనిపించాలి: తప్పులు మరియు అసహ్యకరమైన పనులమూలంగా నీ చేతికి ఎప్పుడూ మట్టంటకూడదు. నీ ప్రమేయాన్ని మరుగుపరచడానికి ఇతరులను బలిపశువులుగా, పావులుగా వాడుకోవడం ద్వారా నీవు మచ్చలేనివిధంగా కనిపించు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image : అమాయకమైన మేక (The Innocent Goat) :</span> ప్రాయశ్చిత్తం రోజున <span style="font-style: italic;">(క్రైస్తవ మతానికి సంబంధించిన Day of Atonement)</span> పెద్దపూజారి ఆలయంలోనికి మేకను తీసుకు వచ్చి, తన చేతులను దాని తలమీద పెట్టి, ప్రజల పాపాలన్నింటినీ ఒప్పుకుని, ఆ పాపమంతా ఏ పాపం ఎరుగని ఆ జంతువుకు బదిలీ చేస్తాడు. ఆ తరువాత ఆ మేక ఒక నిర్జనప్రదేశానికి తీసికెళ్ళబడి, అక్కడ వదిలివేయబడుతుంది. దానితో ప్రజల పాపాలన్నీ సమసిపోతాయి.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reversal :</span> చేసేతప్పు చేసేసి ఆ తరువాత పశ్చాత్తాపం నటించడం ద్వారా తప్పించుకునే అవకాశం ఉన్నపుడు ఆ పనిలో నీ ప్రమేయాన్ని దాయకపోయినా పరవాలేదు. అలానే క్రూరమైన పనులలో నీ హస్తం ఉందనే విషయం బయటపడేటట్లు చేయడంద్వారా నీవు ఇతరులను భయపెట్టవచ్చు. అయితే ఈ పద్దతులను తరచుగా ఆచరించకూడదు. ఎక్కువ సార్లు నీ ప్రమేయాన్ని దాచివేయడమే మంచిది.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">The 48 Laws of Power పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>, <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html">Link 2</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-2034688006460357438?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-18227053213593222682009-01-17T07:35:00.000-08:002010-12-18T06:14:26.456-08:00<div style="text-align: justify;">RE-CREATE YOURSELF<br /><br />నిన్ను నీవు పునఃసృష్టి చేసుకో<br /><br /><br />Do not accept the roles that society foists on you. Re-create yourself by forging a new identity, one that commands attention and never bores the audience. Be the master of your own image rather than letting others define it for you. Incorporate dramatic devices into your public gestures and actions—your power will be enhanced and your character will seem larger than life.<br /><br /><br />సమాజం నీకు అంటగట్టే పాత్రలను అంగీకరించకు. అందరి దృష్టినీ ఆకట్టుకునేదేకాక, చూసేవారికి ఎప్పుడూ విసుగు తెప్పించని ఒక క్రొత్త గుర్తింపును కల్పన చేసుకోవటం ద్వారా నిన్ను నీవు పునఃసృష్టి చేసుకో. నీ స్వంత ఇమేజి మీద నీవే నియంత్రణను కలిగి ఉండు. అంతేగానీ దానిని ఇతరులను నిర్వచించనీయకు. నలుగురి ముందు నీవు ప్రదర్శించే హావభావాలలో, నీ చేతలలో ఆకట్టుకునే ఉపాయాలను చేర్చు—నీ శక్తి హెచ్చింపబడుతుంది. నీ ప్రవర్తన మహనీయంగా కనిపిస్తుంది.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image : The Greek Sea-God Proteus :</span> సమయానికి తగినట్లుగా తన రూపాన్ని మార్చుకునే సామర్ధ్యంలోనే ఈయన శక్తి అంతా ఉంది. Agamemnon యొక్క సోదరుడు Menelaus ఇతడిని పట్టుకోవడానికి ప్రయత్నించినపుడు Proteus తనను ముందు ఓ సింహంలా తరువాత క్రమంగా ఓ పాములా, ఓ చిరుతలా, ఓ పందిలా, ప్రవహించే నీరులా, చివరికి ఓ చెట్టులా రూపాంతరం చేసుకున్నాడు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reversal : </span>ఈ సూత్రానికి reversal లేదు. అయితే ప్రవర్తనలో నాటకీయత శృతిమించకుండా జాగ్రత్తపడు.<br /><br />The 48 Laws of Power పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.<br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>, <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html">Link 2</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-1822705321359322268?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-79948579957791421172009-01-17T05:06:00.000-08:002010-12-18T06:14:44.142-08:00<div style="text-align: justify;">PLAY THE PERFECT COURTIER<br /><br /><span style="font-style: italic;">సరియైన ఆస్థానికుడిగా వ్యవహరించు</span><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">The perfect courtier thrives in a world where everything revolves around power and political dexterity. He has mastered the art of indirection; he flatters, yields to superiors, and asserts power over others in the most oblique and graceful manner. Learn and apply the laws of courtiership and there will be no limit to how far you can rise in the court.</span><br /><br /><br />ప్రతి విషయం అధికారం మరియు రాజకీయ దక్షతల చుట్టూ పరిభ్రమించే ప్రపంచంలో సరియైన ఆస్థానికుడు వర్ధిల్లుతాడు. అతను అన్నిరకాల కుటిల నీతులలో ఆరితేరి ఉంటాడు; ముఖస్తుతి చేస్తాడు, తన పైవారికి లోబడి ఉంటాడు, పైకి మనోహరంగా కనిపించే కుటిల పద్దతులలో ఇతరుల మీద తన అధికారాన్ని చాటుకుంటాడు. సరియైన ఆస్థానికుడిగా మెలగగలిగే సూత్రాలను తెలుసుకుని, వాటిని ఆచరణలో పెడితే ఆస్థానంలో నీవు ఎంత ఎత్తుకు ఎదుగుతావన్నదానికి హద్దే ఉండదు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image &amp; Reversal :</span> ఈ నియమం ఎంత ప్రాముఖ్యత కలిగినదంటే ఈ ఒక్క సూత్రం ద్వారానే ఇతరులతో నీవు మెలగవలసిన తీరుతెన్నులను, అలవరచుకోవలసిన లౌక్యాన్ని మరియు వ్యవహారదక్షతను చాలావరకూ ఔపోసన పట్టవచ్చు. ఈ నియమంతో పోల్చదగిన విషయమే ఈ ప్రపంచంలో లేదు. It is unique. ఇక Reversal గురించి ఆలోచించడమే వ్యర్ధమైన పని.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">The 48 Laws of Power పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>, <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html">Link 2</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-7994857995779142117?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-50386098798121100312009-01-17T03:34:00.000-08:002010-12-18T06:15:06.337-08:00<div style="text-align: justify;">CONCENTRATE YOUR FORCES<br /><br /><span style="font-style: italic;">నీ బలగాలను కేంద్రీకరించు</span><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">Conserve your forces and energies by keeping them concentrated at their strongest point. You gain more by finding a rich mine and mining it deeper, than by flitting from one shallow mine to another—intensity defeats extensity every time. When looking for sources of power to elevate you, find the one key patron, the fat cow who will give you milk for a long time to come.</span><br /><br /><br />నీ బలగాలను, శక్తులను ఒకేఒక కీలకమైన అంశం మీద కేంద్రీకరించి ఉంచడం ద్వారా, అవి వ్యర్ధంకాకుండా సంరక్షించు. ఒక చిన్న గనినుండి మరో చిన్నగనికి గెంతడం ద్వారా కన్నా, ఒకేఒక సమృద్ధియైన గనిని కనుగొని దానినే లోతుగా తవ్వటంవలన నీవు చాలా ఎక్కువ లాభపడతావు—గాఢత, విస్తీర్ణతను ప్రతిసారీ జయిస్తుంది. నీవు ఎదగడానికి దోహదపడే శక్తివంతుల కొరకు నీవు చూస్తున్నపుడు నీకు చిరకాలంపాటు పాలిచ్చే కొవ్విన ఆవులాంటి ఒక కీలకమైన రాజపోషకుణ్ణి సంపాదించు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image : బాణం :</span> ఒక బాణంతో నీవు రెండు లక్ష్యాలను కొట్టలేవు. నీ ఆలోచనలు దారి మళ్ళితే శత్రువు హృదయానికి పెట్టిన గురి తప్పుతుంది. మనసు, బాణం ఒకటే అయిపోవాలి. అటువంటి మానసిక, భౌతిక శక్తుల ఏకీకరణ ద్వారా మాత్రమే బాణం లక్ష్యాన్ని కొట్టి, శత్రువు హృదయాన్ని ఛేదించగలదు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reversal : </span><br /><br />1. గెరిల్లా యుద్ధంలో ఎప్పుడూ ఏకీకరణ మంచిది కాదు. శక్తులన్నీ ఒకదానికొకటి దూరంగా ఉండటమే దానికి తగిన ఎత్తుగడ.<br /><br />2. నీవు ఆధారపడిన ఒకేఒక రాజపోషకుడు ఏకారణం చేతనైనా నీకు దూరమైతే కష్టాల పాలౌతావు. కనుక మరికొందరు పోషకులను ఎల్లప్పుడూ అందుబాటులో ఉంచుకో.<br /><br />3. కేంద్రీకరణ పేరుతో జీవితంలో వెరైటీని చేజార్చుకోకు.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">The 48 Laws of Power పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>, <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html">Link 2</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-5038609879812110031?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-82077844523834151922009-01-16T22:57:00.000-08:002010-12-18T06:15:25.858-08:00<div style="text-align: justify;">USE THE SURRENDER TACTIC: TRANSFORM WEAKNESS INTO POWER<br /><br /><span style="font-style: italic;">లొంగిపోయే వ్యూహాన్ని అనుసరించు: బలహీనతను బలంగా మార్చు</span><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">When you are weaker, never fight for honor’s sake; choose surrender instead. Surrender gives you time to recover, time to torment and irritate your conqueror, time to wait for his power to wane. Do not give him the satisfaction of fighting and defeating you—surrender first. By turning the other cheek you infuriate and unsettle him. Make surrender a tool of power.</span><br /><br /><br />నీవు బలహీనుడిగా ఉన్న సమయంలో ప్రతిష్టకు పోయి పోరాడటానికి బదులుగా లొంగిపోవడాన్ని ఎంచుకో. లోబడటం అనేది నీవు తిరిగి కోలుకునే సమయాన్ని, నీ విజేతను యాతనల పాలుచేసి, చీకాకు పెట్టే సమయాన్ని, అతని శక్తి హరించుకుపోయే వరకూ వేచి ఉండే సమయాన్ని నీకు ఇస్తుంది. నీతో పోరాడి, నిన్ను ఓడించిన తృప్తిని అతనికి ఇవ్వకు—ముందు లొంగిపో. ప్రతిఘటన లేకుండా (ముందు) లొంగిపోవడం ద్వారా (తరువాత) అతడిని నీవు రెచ్చగొట్టి, అస్థిరపరచవచ్చు. లోబడటాన్ని ఓ శక్తి సాధనంగా మలచుకో.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image : ఓక్ వృక్షం </span>: పెనుగాలికి ఎదురు నిలిచిన ఓక్ వృక్షం ఒకదాని తరువాత ఒకటిగా తన కొమ్మలన్నింటినీ పోగొట్టుకుని, తనను రక్షించడానికి ఏమీ మిగలక, చివరికి దాని మొదలు తటాలున విరిగిపోతుంది. కానీ వంగిన ఓక్ వృక్షం దాని మొదలు బాగా పెద్దదవుతుండగా, దాని వేళ్ళు లోతుగా, బాగా దృఢమైన పట్టుతో పెరుగుతుండగా దీర్ఘకాలం జీవిస్తుంది.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reversal :</span> బలవంతుడైన శత్రువుకు బలి అయిపోకుండా, లొంగిపోవడం ద్వారా నిన్నునీవు కాపాడుకోవచ్చు. కానీ శత్రువు నీవు లొంగిపోయినా కూడా విడవని కఠినుడైతే, అతనికి బలైపోవటం ద్వారా అతని మీద ప్రజాగ్రహం పెల్లుబికేటట్లు చేయవచ్చు. అయితే అదంతా చూడటానికి నీవు ఉండవు. కనుక ఈ reversal ను సాధ్యమైనంత వరకూ ఆచరించక పోవడమే మంచిది. వేచి చూడు! నీ శత్రువు ఎంత బలవంతుడైనా కాలం అతడిని బలహీనుడిని చేయవచ్చు.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">The 48 Laws of Power పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>, <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html">Link 2 </a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-8207784452383415192?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-18652994518980503662009-01-16T18:38:00.000-08:002010-12-18T06:15:46.645-08:00<div style="text-align: justify;">PLAY A SUCKER TO CATCH A SUCKER—SEEM DUMBER THAN YOUR MARK<br /><br /><span style="font-style: italic;">అమాయకుడిని బుట్టలో వేసుకోవడానికి అమాయకుడిలా ప్రవర్తించు—అసలు కన్నా తక్కువగా (నోరు లేనివాడిలా) కనిపించు</span><br /><span style="font-style: italic;"> </span><br /><br /><span style="font-style: italic;">No one likes feeling stupider than the next person. The trick, then, is to make your victims feel smart—and not just smart, but smarter than you are. Once convinced of this, they will never suspect that you may have ulterior motives.</span><br /><br /><br />తాను పక్క వ్యక్తికన్నా తెలివితక్కువ వాడిని అని భావించడం ఎవరికీ ఇష్టం ఉండదు. కనుక నీ victims ను తాము తెలివైన వారమని భావించేలా చేయి—కేవలం తెలివైన వారమనే కాక, నీకన్నా కూడా తెలివైన వారమని భావించేలా చేయి. ఓ సారి అలా భావించిన తరువాత నీ మనసులో వేరే ఆలోచనలు ఉండవచ్చని వారు ఎప్పటికీ అనుమానించరు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image : The Opossum :</span> Opossum అనే జంతువు చనిపోయినట్లు కనిపించడం ద్వారా అమాయకత్వం నటిస్తుంది. అందువలన వేటగాళ్ళందరూ దానిని వదిలేస్తారు. వికృతంగా ఉండే ఆ మూఢ, పిరికి, అల్ప ప్రాణి తమను బురిడీ కొట్టించగలదని ఎవరు మాత్రం భావించగలరు?<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reversal :</span> నీ తెలివితేటలను ప్రదర్శించుకోవడం వలన నీకు ఒరిగేదేమీ ఉండదు. నీవు అమాయకుడిగా ఉండటం వలన ఒకవేళ ప్రజలు నిజం తెలుసుకున్నా కూడా వారు నీ వినయాన్ని మెచ్చుకుంటారే తప్ప నష్టమేమీ ఉండదు. అయితే నీ కెరీర్ ప్రారంభ దశలో మాత్రం నీ తెలివితేటలను ప్రదర్శించుకోవలసి ఉంటుంది. అలాగే తెలివైన వాడిలా కనిపించడం ద్వారా ఒక్కోసారి చేసిన తప్పును సులభంగా కప్పిపుచ్చుకోవచ్చు.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">The 48 Laws of Power పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>, <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html">Link 2 </a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-1865299451898050366?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-22406496407978120802009-01-16T06:21:00.000-08:002010-12-18T06:16:08.278-08:00<div style="text-align: justify;">DO NOT COMMIT TO ANYONE<br /><br /><span style="font-style: italic;">ఏ ఒకరికీ కట్టుబడకు</span><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">It is the fool who always rushes to take sides. Do not commit to any side or cause but yourself. By maintaining your independence, you become the master of others—playing people against one another, making them pursue you.</span><br /><br /><br />అవివేకి మాత్రమే ఏదో ఒక పక్షంలో చేరిపోవడానికి పరుగులు తీస్తాడు. నీవు నీ స్వప్రయోజనానికి తప్ప ఏ పక్షానికీ కట్టుబడకు. నీ స్వతంత్రతను నిలుపుకోవడం ద్వారా మనుషులను ఒకరి మీదకు మరొకరిని ఉసిగొల్పి, వాళ్ళంతా సహాయం కోసం నీ వెంటబడేటట్లు చేయడం ద్వారా, నీవు ఇతరుల మీద పెత్తనం చెలాయించగలవు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image : యువరాణి :</span> అందరి దృష్టీ ఆమె మీదే ఉంటుంది. అందరూ ఆమెనే కోరుకుంటారు.. అమెనే ఆరాధిస్తారు. ఆమె మాత్రం ఏ ఒక్కరికీ వశం కాకుండా అందరినీ తన చుట్టూ-తమ కక్ష్య (orbit) ను వీడీ పోలేని, ఆమెకు దగ్గరా కాలేని-గ్రహాల్లా తిప్పుకుంటూ ఉంటుంది.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reversal :</span> ఇది చాలా సున్నితమైన ఆట. దీనిని మరీ ఎక్కువ మందితో, మరీ ఎక్కువ కాలం ఆడకూడదు. వాళ్ళంతా ఒక నాటికి అసలు సంగతి గ్రహించి, అందరూ కలసి ఒక్కటై నీ మీదికే రాగలరు.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">The 48 Laws of Power పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>, <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html">Link 2 </a><br /><a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html"> </a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-2240649640797812080?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-27408631112983498472009-01-16T04:41:00.000-08:002010-12-18T06:16:26.654-08:00<div style="text-align: justify;">KNOW WHO YOU’RE DEALING WITH—DO NOT OFFEND THE WRONG PERSON<br /><br /><span style="font-style: italic;">నీవు ఎవరితో వ్యవహరిస్తున్నావో తెలుసుకో—అనువుగాని వ్యక్తికి ఆగ్రహం తెప్పించకు</span><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">There are many different kinds of people in the world, and you can never assume that everyone will react to your strategies in the same way. Deceive or outmaneuver some people and they will spend the rest of their lives seeking revenge. They are wolves in lamb’s clothing. Choose your victims and opponents carefully, then—never offend or deceive the wrong person.</span><br /><br /><br />ప్రపంచంలో వివిధ రకాలైన వ్యక్తులు ఉంటారు. నీ ఎత్తుగడలకు అందరూ ఒకేలా స్పందిస్తారని ఎప్పుడూ అనుకోకు. కొందరు వ్యక్తులను గనుక నీవు మోసం చేసినా లేక మరేదైనా ద్రోహం చేసినా ఇక వారు తమ మిగిలిన జీవితాన్ని ప్రతీకార వాంఛతోనే గడుపుతారు. వారు గొర్రె ముసుగులో ఉన్న తోడేళ్ళ వంటివారు. నీ victims ను, నీ ప్రత్యర్ధులను జాగ్రత్తగా ఎంపిక చేసుకో. ఇక—అనువుగాని వ్యక్తికి ఎప్పుడూ ఆగ్రహం తెప్పించకు.. అటువంటి వ్యక్తిని ఎప్పుడూ మోసగించకు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image : వేటగాడు :</span> అతడు తోడేలుకు, నక్కకు ఒకేరకమైన ఉచ్చును పన్నడు. తీసుకోవడానికి ఎవరూ లేని చోట అతడు ఎర వేయడు. అతడికి తాను వేటాడే జంతువు యొక్క అలవాట్లు, అది దాగుండే ప్రాంతాలు.. అన్నీ పూర్తిగా తెలుసుండి, ఆప్రకారమే వేటాడతాడు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reversal :</span> This law has no reversal. సింహం ఏదో, గొర్రె ఏదో గుర్తించడం నేర్చుకో! లేదంటే మూల్యం చెల్లిస్తావు!<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">The 48 Laws of Power పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>, <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html">Link 2 </a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-2740863111298349847?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-88759639782969206692009-01-16T02:48:00.000-08:002010-12-18T06:16:43.259-08:00<div style="text-align: justify;">DO NOT BUILD FORTRESSES TO PROTECT YOURSELF—ISOLATION IS DANGEROUS<br /><br /><span style="font-style: italic;">రక్షణ కొరకు కోటలు నిర్మించుకోకు—వేరు పడటం ప్రమాదకరం</span><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">The world is dangerous and enemies are everywhere—everyone has to protect themselves. A fortress seems the safest. But isolation exposes you to more dangers than it protects you from—it cuts you off from valuable information, it makes you conspicuous and an easy target. Better to circulate among people, find allies, mingle. You are shielded from your enemies by the crowd.</span><br /><br /><br />ప్రపంచం ప్రమాదకరమైనది. శత్రువులు ఎల్లెడలా ఉంటారు. ప్రతి ఒకరూ తమను తాము రక్షించుకోవాలి. కోట చాలా సురక్షితంగా అనిపిస్తుంది. కానీ అందరి నుండీ వేరుపడటం అన్నది నిన్ను ప్రమాదాల నుండి రక్షించక పోగా మరిన్ని ప్రమాదాల చెంతకు చేరుస్తుంది. నీకు విలువైన సమాచారం ఏదీ లభించకుండా తెంచేస్తుంది. నీవు స్పష్టంగా కనపడేటట్లు, సులభంగా ఛేదింపబడేటట్లు చేస్తుంది. జనం మధ్యన సంచరించటం, స్నేహితులను సంపాదించుకొని అందరితో కలిసిపోవటం ఉత్తమం! గుంపు అనే కవచం ద్వారా నీ శత్రువుల నుండి నీకు రక్షణ లభిస్తుంది.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image : కోట : </span>ఎంతో ఎత్తున కొండ కొమ్మున ఉన్న కోట అధికార దర్పాలలోని ప్రజలు ద్వేషించే అంశాలకు చిహ్నంగా నిలుస్తుంది. దానితో నీమీద దాడికి వచ్చే మొదటి శత్రువుకే పట్టణ ప్రజలు నిన్ను పట్టిస్తారు. సలహాగానీ, సమాచారం గానీ దొరకక ఆ కోట శత్రువుల చేతికి సులువుగా చిక్కుతుంది.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reversal :</span> ఏదైనా కీలక విషయం గురించి గాఢంగా ఆలోచించి ఓ నిర్ణయానికి రావడానికి నలుగురి మధ్యలో ఏకాగ్రత కుదరదు. అటువంటి సందర్భాలలో కొంతకాలం ఒంటరిగా ఉండటంలో దోషం లేదు.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">The 48 Laws of Power పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>, <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html">Link 2</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-8875963978296920669?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-6486118268644217432009-01-15T23:45:00.000-08:002010-12-18T06:17:04.085-08:00<div style="text-align: justify;">KEEP OTHERS IN SUSPENDED TERROR: CULTIVATE AN AIR OF UNPREDICTABILITY<br /><br /><span style="font-style: italic;">ఊహలకు అందకుండా ప్రవర్తిస్తూ ఇతరులను భయోత్పాతంలో ముంచెత్తు </span><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">Humans are creatures of habit with an insatiable need to see familiarity in other people’s actions. Your predictability gives them a sense of control. Turn the tables: Be deliberately unpredictable. Behavior that seems to have no consistency or purpose will keep them off-balance, and they will wear themselves out trying to explain your moves. Taken to an extreme, this strategy can intimidate and terrorize.</span><br /><br /><br />మనుషులు ఇతరుల చేతలను అవగతం చేసుకోవాలనే తరగని కోరిక అలవడిన జీవులు. నిన్ను అవగతం చేసుకోవడంలో వారు నీ మీద నియంత్రణను సాధించినట్లుగా భావిస్తారు. పరిస్థితిని మార్చు: నీవు వారికి అవగతం కాకుండా జాగరూకత వహించు. నిలకడగానీ, ఓ ఉద్దేశ్యంగానీ లేనట్లుగా కనిపించే ప్రవర్తన వాళ్ళను అస్థిరపరచడమే కాక నీ కదలికలను పసిగట్టే క్రమంలో వాళ్ళు క్షీణించి పోతారు. ఈ వ్యూహం ఒకానొక దశలో వారిని భయకంపితులను చేయగలుగుతుంది.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image : తుఫాను :</span> పడవ ప్రయాణంలో తుఫాను గాలిని ముందుగా పసిగట్టలేము. బారోమీటర్‌లో సూచిక హఠాత్తుగా పెరుగుతుంది. దిశలో, వేగంలో చెప్పలేని మార్పులు చోటుచేసుకుంటాయి. తుఫాను అనేది భయోత్పాతానికీ, గందరగోళానికీ బీజం వేస్తుంది. ఇక తరుణోపాయం లేనేలేదు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reversal :</span> నీవు ఒకరి వద్ద పని చేస్తున్నపుడు నలుగురితో సామరస్యంగా ఉండవలసి వస్తుంది. ఆ సందర్భంలో ఈ విధంగా భయపెడితే చెల్లదు. నీవు ఓ ఉన్నత స్థానంలో ఉన్నపుడు మాత్రమే ఈ సూత్రాన్ని ఆచరించాలి.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">The 48 Laws of Power పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>,<a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html"> Link 2</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-648611826864421743?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-45930491716517039412009-01-15T20:46:00.000-08:002010-12-18T06:17:22.589-08:00<div style="text-align: justify;">USE ABSENCE TO INCREASE RESPECT AND HONOR<br /><br /><span style="font-style: italic;">మర్యాద, గౌరవం పెంచుకోవాలంటే అందుబాటులో ఉండకు</span><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">Too much circulation makes the price go down: The more you are seen and heard from, the more common you appear. If you are already established in a group, temporary withdrawal from it will make you more talked about, even more admired. You must learn when to leave. Create value through scarcity.</span><br /><br /><br />లభ్యత ఎక్కువగా ఉంటే ధర పడిపోతుంది. ఎంత ఎక్కువగా నీవు కనబడుతుంటే, నీ మాటలు వినబడుతుంటే నీవు అంత సాధారణంగా కనిపిస్తావు. నీవు ఒక సమూహంతో ఇప్పటికే పూర్తి స్థాయి సంబంధాలు ఏర్పరచుకుని ఉన్నట్లైతే కొంతకాలం వారికి కనబడకుండా ఉండటం వలన నీ యెడల మరింత ఆసక్తి ప్రదర్శింపబడుతుంది. నీవు మరింతగా ఆరాధింపబడతావు. ఎప్పుడు నిష్క్రమించాలో నీవు తప్పక నేర్చుకోవాలి. కొరత ద్వారా విలువను సృజించు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image : సూర్యుడు :</span> కనిపించకుండా పోయినపుడే సూర్యుని విలువ అందరూ గ్రహిస్తారు. వర్షం పడే రోజుల సంఖ్య పెరిగేకొలదీ సూర్యుని కోసం తహతహ పెరిగిపోతూ ఉంటుంది. అదే సూర్యుడు రోజుల తరబడి ఎండ మండిస్తే ప్రజలు వేగి వేసారిపోతారు. నిన్ను నీవు దాచేసుకోవడం నేర్చుకుని నీ పునరాగమనాన్ని మనుషులంతా కాంక్షించేటట్లు చేయి.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reversal :</span> మనుషులతో సంబంధాలు ప్రాధమిక దశలో ఉన్నపుడు నీవు నిరంతరం కనిపించాలి. మొదటే నిష్క్రమిస్తే నీ విలువ పెరగకపోగా అందరూ నిన్ను మరచిపోతారు.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">The 48 Laws of Power పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>, <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html">Link 2 </a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-4593049171651703941?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-11830221620753725182009-01-15T07:41:00.000-08:002010-12-18T06:17:40.832-08:00<div style="text-align: justify;">CRUSH YOUR ENEMY TOTALLY<br /><br /><span style="font-style: italic;">శత్రువును పూర్తిగా నాశనం చేయి</span><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">All great leaders since Moses have known that a feared enemy must be crushed completely. (Sometimes they have learned this the hard way.) If one ember is left alight, no matter how dimly it smolders, a fire will eventually break out. More is lost through stopping halfway than through total annihilation: The enemy will recover, and will seek revenge. Crush him, not only in body but in spirit.</span><br /><br /><br />మోషే కాలం నుండి కూడా గొప్ప నాయకులంతా దెబ్బతిన్న శత్రువును తిరిగి కోలుకోకుండా పూర్తిగా నాశనం చేయాలన్న విషయాన్ని తెలుసుకున్నారు. (ఒక్కోసారి వారు చాలా కష్టాలపాలైన మీదట ఈ విషయాన్ని గ్రహించారు) ఒక్క చిన్న నిప్పురవ్వ మిగిలున్నా అది నివురు కప్పుకుని ఉన్నా కూడా చివరికి అగ్నికీలలు రగులుకుంటాయి. పూర్తిగా నాశనం చేయకుండా, కొంత దెబ్బతీసి వదిలేస్తే చాలా కోల్పోవలసి ఉంటుంది. శత్రువు కోలుకుంటాడు, ప్రతీకారం తీర్చుకుంటాడు. అతడిని నలిపేయి, ఒక్క శరీరాన్నే కాదు.. స్ఫూర్తిని కూడా.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image : నలిగిన పాము :</span> నీ కాలి క్రింద నలిగిన పాము ప్రాణాలతో గనుక మిగిలితే అది ఉవ్వెత్తున లేచి కాటేసి నీ శరీరంలో రెండింతల విషాన్ని నింపుతుంది. వదిలివేయబడ్డ శత్రువు స్వయానా నీవే జవజీవాలిచ్చిన సగం చచ్చిన పాము లాంటివాడు. కాలం గడిచే కొలదీ ఆ పాము విషం మరింత తీవ్రమవుతూ ఉంటుంది.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reversal :</span> నీ శత్రువు తనంత తానే నాశనమయ్యే పరిస్థితిలో ఉంటే అతడినలానే వదిలేయి. ఆ సమయంలో నీవు దాడికి వెళితే అతను వేరే దారిలేక సర్వశక్తులూ కూడదీసుకుని నీతో చాలా తీవ్రంగా పోరాడతాడు. అప్పుడు నీకే ప్రమాదం ముంచుకురావచ్చు. తిరిగి కోలుకుని పోరాడగల అవకాశాలున్న శత్రువును మాత్రమే నాశనం చేయి.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">The 48 Laws of Power పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>, <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html">Link 2</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-1183022162075372518?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-30107278583227014392009-01-15T05:13:00.000-08:002010-12-18T06:18:13.232-08:00<div style="text-align: justify;">POSE AS A FRIEND, WORK AS A SPY<br /><br /><span style="font-style: italic;">స్నేహితుడిలా కనిపించు, గూఢచారిలా పనిచేయి </span><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">Knowing about your rival is critical. Use spies to gather valuable information that will keep you a step ahead. Better still: Play the spy yourself. In polite social encounters, learn to probe. Ask indirect questions to get people to reveal their weaknesses and intentions. There is no occasion that is not an opportunity for artful spying.</span><br /><br /><br />నీ ప్రతిద్వంది గురించి తెలుసుకోవడం చాలా ఆవశ్యకం. విలువైన సమాచారాన్ని తెలుసుకోవడానికి వేగులను ఉపయోగించు. అది నిన్ను ఓ అడుగు ముందు ఉంచుతుంది. స్వయంగా నీవే గూఢచారిగా మారటం ఇంకా ఉత్తమం. సంఘంలో మర్యాదపూర్వకంగా ఒకరినొకరు కలుసుకున్నపుడు శోధించడం నేర్చుకో! నీ ప్రత్యర్ధులు తమ బలహీనతలను, ఉద్దేశ్యాలను బయటపెట్టుకునేలా చేయడానికి పరోక్షంగా ఉండే ప్రశ్నలు అడుగు. చాకచక్యంగా గూఢచర్యం చేయడానికి అవకాశంగా మారని సందర్భమే లేదు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image : మూడవ కన్ను : </span>అందరికీ రెండు కళ్ళుండే ఈ ప్రపంచంలో గూఢచర్యం అనే మూడవ కన్ను వలన నీకు ఆ దైవానికి ఉండే సర్వజ్ఞత సిద్ధిస్తుంది. నీవు ఇతరులకన్నా అవతలికి చూడటమే కాక వారి లోలోపలికి కూడా చూస్తావు. ఆ మూడవ కన్ను నుండి నీవు తప్ప మరెవ్వరూ సురక్షితులు కారు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reversal :</span> నీవు ఇతరుల మీద గూఢచర్యం చేసినట్లే నీ మీద కూడా గూఢచారులు ఉంటారు. అలా నీమీద గూఢచర్యం చేసేవారికి తప్పుడు సమాచారం అందేటట్లు చేసి నీ ప్రత్యర్ధులను తప్పుదారి పట్టించడం ద్వారా లభ్దిపొందు.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">The 48 Laws of Power పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>, <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html">Link 2</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-3010727858322701439?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-6860008036010735622009-01-15T02:09:00.000-08:002010-12-18T06:18:31.145-08:00<div style="text-align: justify;">WHEN ASKING FOR HELP, APPEAL TO PEOPLE’S SELF-INTEREST, NEVER TO THEIR MERCY OR GRATITUDE<br /><br /><span style="font-style: italic;">సహాయం కోరేటపుడు ఎదుటివారి స్వీయ ప్రయోజనం గురించే మాట్లాడు, ఎప్పుడూ వారి కరుణ, కృతజ్ఞతల గురించి మాట్లాడకు</span><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">If you need to turn to an ally for help, do not bother to remind him of your past assistance and good deeds. He will find a way to ignore you. Instead, uncover something in your request, or in your alliance with him, that will benefit him, and emphasize it out of all proportion. He will respond enthusiastically when he sees something to be gained for himself.</span><br /><br /><br />సహాయం కొరకు నీకు ఎవరైనా పొత్తుదారుడు కావలసివస్తే అతనికి నీవు గతంలో చేసిన సహాయం, మంచి పనులు ఇవేమీ గుర్తుచేయాలనుకోకు. అలా చేస్తే అతను నిన్ను ఉపేక్షించటానికి దారి వెతుకుతాడు. అలా కాకుండా నీకు సహాయం చేయటంలో, నీతో పొత్తుపెట్టుకోవటంలో అతనికి ప్రయోజనం కలిగించే అంశం ఏదో ఉన్నట్లుగా చూపు. ఆ విషయం మిగతా విషయాలకన్నా అతని మనసుకు బాగా హత్తుకునేటట్లుగా నొక్కి చెప్పు. తాను పొందగలిగే అంశాన్ని అతను దర్శించినపుడు చాలా ఉత్సుకతతో స్పందిస్తాడు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image : A Cord that Binds :</span> కరుణ-కృతజ్ఞత అనే తాడు చివికిపోయి ఉంటుంది. లాగితే అది సులువుగా తెగిపోతుంది. ఆపద సమయంలో అటువంటి తాడును ఎప్పుడూ వాడకు. పరస్పర స్వీయ ప్రయోజనం అనే తాడు బలమైన మోకు వంటిది. అంత తేలికగా తెగిపోదు. అది నీకు అనేక సంవత్సరాల పాటు ఎంతో బాగా ఉపయోగపడుతుంది.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reversal :</span> కొందరు వ్యక్తులు స్వీయ ప్రయోజనాన్ని ఆశించరు. పైగా అది తమకు చిన్నతనంగా భావిస్తారు. వారు కేవలం తమ దయను, దాతృత్వాన్ని ప్రదర్శించాలని మాత్రమే అనుకుంటారు. అటువంటి వారిని సహాయం అడిగేటపుడు స్వీయప్రయోజనం గురించి మాట్లాడకు.. కేవలం ప్రాధేయపడు!<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">The 48 Laws of Power పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>, <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html">Link 2</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-686000803601073562?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-88420615227525185922009-01-14T21:59:00.000-08:002010-12-18T06:19:07.710-08:00<div style="text-align: justify;">USE SELECTIVE HONESTY AND GENEROSITY TO DISARM YOUR VICTIM<br /><br /><span style="font-style: italic;">నిజాయితీనీ, ఉదారతనూ తగిన విధంగా ప్రదర్శించి, ఎదుటి వారిని నీకు అనుకూలంగా మార్చుకో</span><br /><span style="font-style: italic;"> </span><br /><br /><span style="font-style: italic;">One sincere and honest move will cover over dozens of dishonest ones. Open-hearted gestures of honesty and generosity bring down the guard of even the most suspicious people. Once your selective honesty opens a hole in their armor, you can deceive and manipulate them at will. A timely gift—a Trojan horse—will serve the same purpose.</span><br /><br /><br />చిత్తశుద్ధి మరియు నిజాయితీ కలిగిన ఒక్క పని మనం చేసిన లెక్కలేనన్ని తప్పులను కనపడకుండా చేస్తుంది. అందరినీ అనుమానించేవారు కూడా నిజాయితీ, ఉదారత లాంటి సుహృద్భావ చర్యల వలన నీకనుకూలంగా మారతారు. నీ నిజాయితీ వాళ్ళను నీకు అనుకూలంగా ఒకసారి మార్చిందంటే, ఇక ఆ తరువాత వాళ్ళను నీ ఇష్టం వచ్చినట్లుగా తప్పుదారి పట్టించవచ్చు. ‘సమయానికి తగిన బహుమతి’ ఇదే ప్రయోజనాన్ని నెరవేర్చుతుంది.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image : The Trojan Horse </span><span style="font-style: italic;">(ప్రాచీన గ్రీకులు తమ శత్రువులైన ట్రోజన్లకు బహుమతిగా ఇచ్చిన చెక్క గుఱ్ఱం) </span>: నీ ప్రత్యర్ధికి నీవు ఇచ్చే నిరాకరించలేని గొప్ప బహుమతిలో నీ అసలు ఎత్తుగడ దాగుంటుంది. అడ్డుగోడలు తొలగిపోయిన తరువాత దాగి ఉన్న విధ్వంసం బయటపడుతుంది.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reversal :</span> నీ నిజస్వరూపం బయటపడిన తరువాత ఎంత నిజాయితీగా ఉన్నా కూడా నిన్ను ఎవ్వరూ నమ్మరు. నీకు దీర్ఘకాల లేక శాశ్వత సంబంధాలున్న వారితో ఇలా ప్రవర్తించకు.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">The 48 Laws of Power పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>, <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html">Link 2</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-8842061522752518592?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-26605873022535878212009-01-14T07:01:00.000-08:002010-12-18T06:19:25.848-08:00<div style="text-align: justify;">LEARN TO KEEP PEOPLE DEPENDENT ON YOU<br /><br /><span style="font-style: italic;">ఇతరులు నీ మీద ఆధారపడేటట్లుగా చేయటం నేర్చుకో!</span><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">To maintain your independence you must always be needed and wanted. The more you are relied on, the more freedom you have. Make people depend on you for their happiness and prosperity and you have nothing to fear. Never teach them enough so that they can do without you.</span><br /><br /><br />నీ అవసరం ఇతరులకు ఉన్నంత కాలం నీ స్వతంత్రత ఇనుమడిస్తుంది. ఇతరులు ఎంతగా నీ మీద ఆధారపడుతుంటే అంతగా నీవు స్వేచ్ఛను పొందుతావు. ఇతరులు తమ సంతోషసౌభాగ్యాలకొరకు నీ మీద ఆధారపడేటట్లుగా గనుక నీవు చేయగలిగితే ఇక నీకు ఢోకా ఉండదు. నీవు లేకుండా మనగలిగేంత విద్యను వారికి ఎప్పుడూ నేర్పకు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image : Vines with Many Thorns (ముళ్ళ తీగలు) :</span> ముళ్ళ తీగలకు కిందనేమో వేళ్ళు లోతుగా, విస్తారంగా పెరిగిపోయి ఉంటాయి. పైనేమో పొదల్లోకి చొచ్చుకుపోయీ, చెట్ల చుట్టూ, స్తంభాల చుట్టూ, కిటికీ అంచులకు అల్లుకుపోయీ ఉంటాయి. వాటిని తొలగించాలంటే చాలా శ్రమించాలి. ముళ్ళ వలన రక్తం కూడా కారుతుంది. కనుక వాటిని అలా వదిలేయడమే మంచిది.(ఇతరుల మీద నీ పట్టు కూడా అలానే ఉండాలి)<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reversal : </span>ఇతరులను నీ మీద ఆధారపడే విధంగా నీవు ప్రయత్నిస్తున్నావంటే ఎంత స్వేచ్ఛను అనుభవిస్తున్నప్పటికీ కొంత మేరకు వారి మీద నీవూ ఆధారపడుతున్నట్లే. అలా కూడా ఆధారపడకుండా పూర్తి స్వేచ్ఛ కోసం తపించకు. అటువంటి గుత్తాధిపత్యం, ఒంటరితనం మంచిది కాదు. కనుక ఈ సూత్రానికి Reversal ఉన్ననూ దానిని ఆచరించకపోవడమే మంచిది. ఎప్పుడూ Interdependence మాత్రమే సరియైనది.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">The 48 Laws of Power పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>, <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html">Link 2</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-2660587302253587821?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-3821274295173380562009-01-14T05:32:00.000-08:002010-12-18T06:19:47.711-08:00<div style="text-align: justify;">INFECTION : AVOID THE UNHAPPY AND UNLUCKY<br /><br /><span style="font-style: italic;">అంటు : విచారగ్రస్తులకు, దురదృష్టవంతులకు దూరంగా ఉండు</span><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">You can die from someone else’s misery—emotional states are as infectious as diseases. You may feel you are helping the drowning man but you are only precipitating your own disaster. The unfortunate sometimes draw misfortune on themselves; they will also draw it on you. Associate with happy and fortunate instead.</span><br /><br /><br />ఇతరుల విషాదం మూలంగా నీవు సర్వం కోల్పోగలవు. ఎదుటివారి భావోద్వేగాలు మనకు రోగాల్లా అంటుకుంటాయి. నీవు ఆపదలోఉన్న వ్యక్తిని ఆదుకుంటున్నానని అనుకోవచ్చు, కానీ నీవు చేస్తున్నది నీ వినాశనాన్ని నీవే సిద్ధం చేసుకోవడం మాత్రమే. దురదృష్టవంతులు ఒక్కోసారి తాము దుస్థితిని కొనితెచ్చుకోవడమేకాక అది నిన్ను కూడా ఆవరించేటట్లు చేస్తారు. వీళ్ళకు బదులుగా సంతోషంగా, విజయవంతంగా జీవించే వారి సహవాసం చేయి.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image : A Virus :</span> నీకు కనపడకుండా, నీకు తెలియకుండా ఇది నీ శరీరంలోకి ప్రవేశించి, నిశ్శబ్దంగా, నెమ్మదిగా వ్యాపిస్తుంది. నీకు అంటుకున్న రోగం గురించి నీవు తెలిసుకునేలోపు అది నీ శరీరం లోతులకు వెళ్ళిపోయి ఉంటుంది.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reversal :</span> This law admits no reversal. తమ దుస్థితిని నీకు కూడా తగిలించే వారి సహవాసం వలన నీకెప్పుడూ మేలు జరగదు.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">The 48 Laws of Power పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>, <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html">Link 2</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-382127429517338056?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-9655498034634096082009-01-14T02:17:00.000-08:002010-12-18T06:20:11.612-08:00<div style="text-align: justify;">WIN THROUGH YOUR ACTIONS, NEVER THROUGH ARGUMENT<br /><br /><span style="font-style: italic;">నీ చేతల ద్వారా విజయాన్ని సాధించు, వాదన ద్వారా ఎప్పుడూ వద్దు</span><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">Any momentary triumph you think you have gained through argument is really a Pyrrhic victory: The resentment and ill will you stir up is stronger and lasts longer than any momentary change of opinion. It is much more powerful to get others to agree with you through your actions, without saying a word. Demonstrate, do not explicate.</span><br /><br /><br />వాదన ద్వారా ఏదైనా స్వల్పకాల విజయాన్ని నీవు పొందినప్పటికీ దాని కోసం నీవు చాలా కోల్పోవలసి ఉంటుంది. నీ వాదన వలన ఎదుటివారి అభిప్రాయంలో కలిగే మార్పు తాత్కాలికం, కానీ వారిలో చెలరేగే కోపం, అసహనం మాత్రం దీర్ఘకాలం పాటు చాలా బలంగా ఉండిపోతాయి. కనుక నీవు ఒక్క మాటకూడా మాట్లాడకుండా, నీ చేతల ద్వారా ఎదుటివారు నీతో ఏకీభవించేటట్లు చేసుకోవటం చాలా ఉత్తమం. దేనినైనా చేసి చూపు, అంతేకానీ సోది చెప్పకు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image : The See-saw </span> <span style="font-style: italic;">(పార్కుల్లో ఇద్దరు పిల్లలు చెరొక పక్క కూర్చుని క్రిందకు, పైకి ఊగే పొడవైన బల్ల) </span>: నీవు ఎవరితోనైనా వాదనకు దిగితే నీ పరిస్థితి వారితో కలసి See-saw ఊగినట్లే ఉంటుంది. కిందకు రావడం, పైకి పోవడం; మరలా కిందకు రావడం, మరలా పైకి పోవడం.. ఎంతసేపూ ఇలానే ఉంటుంది తప్ప ఏ ప్రయోజనమూ ఉండదు. దీనికి ముగింపు పలకడానికి నీవు చేయవలసినదల్లా ఒక్కటే. భూమిని తన్నవలసిన పనిగానీ, బల్లను కిందకు నొక్కవలసిన పనిగానీ లేకుండా ఎదుటి వానిని పైనే వదిలేసి నీవు మౌనంగా See-saw మీద నుండి దిగి పక్కన నిలబడు. దానితో ఆ ఎదుటివాడు కూడా కిందకు దిగిరాక తప్పదు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reversal : </span>నీవు ఏదైనా తప్పుచేసి పట్టుబడినట్లైతే వితండంగా వాదించు. నీవు ఎస్కేప్ అవడానికి తగిన సమయం నీకు లభించవచ్చు.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">The 48 Laws of Power పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కండి.</span><br /><br /><a href="http://saraswathikumar.wordpress.com/2009/01/04/%E0%B0%AE%E0%B0%82%E0%B0%9A%E0%B0%BF-%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%B8%E0%B1%8D%E0%B0%A4%E0%B0%95%E0%B0%82-power-seduction-and-war-by-robert-greene/">Link 1</a>, <a href="http://sudharmasabha.blogspot.com/2009/01/blog-post_11.html">Link 2</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3335904526765159376-965549803463409608?l=sudharmasabha.blogspot.com' alt='' /></div>Saraswathi Kumarhttp://www.blogger.com/profile/15028490872120601753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3335904526765159376.post-9487274471688190882009-01-13T07:26:00.000-08:002010-12-18T06:20:32.668-08:00<div style="text-align: justify;">MAKE OTHER PEOPLE COME TO YOU—USE BAIT IF NECESSARY<br /><br /><span style="font-style: italic;">ప్రత్యర్ధిని నీవద్దకు రప్పించు--అవసరమైతే ఎరవేయి</span><br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">When you force the other person to act, you are the one in control. It is always better to make your opponent come to you, abandoning his own plans in the process. Lure him with fabulous gains—then attack. You hold the cards.</span><br /><br /><br />నీ ప్రత్యర్థి తప్పటడుగు వేసేటట్లుగా నీవు గనుక పురికొల్పగలిగితే మొత్తం పరిస్థితి నీ నియంత్రణలోకి వస్తుంది. నీ ప్రత్యర్ధి తన ప్రణాళికలోని అన్ని పథకాలను వదిలేసి నీ వద్దకు వచ్చేటట్లుగా చేయి. అతనికి అనేక లాభాలున్నట్లుగా ఊరించి, ఆపై దాడి చేయి. నీది పైచేయి అవుతుంది.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Image : The Honeyed Bear Trap (ఎలుగుబంటి-తేనెఉచ్చు) :</span> వేటగాడు ఎలుగుబంటిని వెంటాడడు. ఎందుకంటే ఎలుగుబంటిని వెంటాడి పట్టుకోవడం దాదాపూ అసాధ్యమేకాక పారిపోయేదారి లేనపుడు అది చాలా క్రూరంగా ఎదురుదాడి చేస్తుంది. అందువలన వేటగాడు దానిని వెంటాడటం బదులుగా తేనెతో ఎరవేసి ఉచ్చు పన్నుతాడు. దానిని వెంటాడుతూ అలసిపోవడం, ప్రమాదానికి సిద్ధపడటం లాంటివేమీ చేయడు. కేవలం ఎరవేస్తాడు. తదుపరి వేచి ఉంటాడు.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Reversal :</span> ప్రత్యర్ధిని నీవద్దకు రప్పించడం కాకుండా నీవే హఠాత్తుగా నీ ప్రత్యర్ధిమీద దాడి చేయడం ద్వారా కూడా ఓడించవచ్చు. సందర్భాన్ని బట్టి నడచుకోవాలి.<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">The 48 Laws of Power పుస్తకం గురించి వివరాల కోసం ఈ క్రింది లింకులను నొక్కం